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    范寧坐得筆直，他聽完維亞德林爵士對諾阿人“輝光折射論”的解讀，雙手疊放桌面，沉默了近十分鐘。

    然后他嘗試著總結(jié)：“聚點(diǎn)自上而下，我們自下而上。所以有知者的能力，用最一般地概括，就是透過眾史迷霧，獲取隱知，壯大靈感，以進(jìn)入移涌，窺見世界表象之后的意志？”

    “同時，也就可以調(diào)動出某些神秘的力量？”

    “這次你理解得相當(dāng)準(zhǔn)確。”

    “怎樣才能成為有知者？”范寧發(fā)問。

    “你想去看看那些不一樣的色彩？”維亞德林反問。

    “其實(shí)，那些向下漂流而沉積的世界表象，并不就是束縛你的牢籠，相反，在某種程度上它保護(hù)了你。”

    “世界的表象框定了你所感到的、所認(rèn)知的范圍，某些超驗(yàn)的可怖事物，會在不自覺中被你的潛意識排斥在外，而如果你主動地向外層窺探的話...”

    “它們可能會自己出來？...”范寧突然說出了安東·科納爾教授日記末尾的內(nèi)容。

    “沒錯。有知者的兩大要素是‘隱知’和‘靈感’。而兩大危險，則是‘畸變’和‘迷失’。”維亞德林說道。

    “最開始窺見世界的意志時，你可能會產(chǎn)生優(yōu)越感，認(rèn)為自己洞見了世界的真相。但隨著探索越來越深入，你會逐漸發(fā)現(xiàn)這個世界本質(zhì)是不可知的，你會感受到混亂、扭曲和內(nèi)心的無力，你會覺得無知者才是最幸福的。”

    “移涌在哪？”范寧只是繼續(xù)追問前一問題，“或者說，我該怎么去到移涌？”

    “它在天上？”范寧又抬了抬頭，看向天花板上密密麻麻的燭影。

    “不知道。”維亞德林說。

    “我們不知道移涌在哪里。”

    “？？啊？”范寧愣住了，“你們不已經(jīng)是有知者嗎，不知道移涌在哪？”

    “我們只能夢見它，或準(zhǔn)確地說，我們只能從夢境‘借道’過去。”維亞德林笑了，“去窺探世界的意志，研習(xí)那些象征神性的相位，捕捉那些象征靈感的耀質(zhì)。”

    “人類的認(rèn)知就是如此的局限，哪怕是聚點(diǎn)多次降格和坍縮后的形象，我們也無法得見。我們唯一能親眼看見的就只有世界的表象——那些移涌不斷向下漂流淤積的沉渣。”

    “哪怕有知者中那些無比強(qiáng)大的存在——‘邃曉者’，也只能在夢中得見移涌。”

    “所以，成為有知者的途徑是‘控夢法’？目的是從夢中進(jìn)入移涌？”范寧詢問確認(rèn)。

    他再次想到了安東老師。

    看來老師的確是在探索“控夢法”的過程中，窺視了什么不該窺視的存在，最后“迷失”了。

    這個疑惑或許能這么解釋，但另一個問題還是沒有完全確認(rèn)：音列殘卷中的“神秘和弦”。

    安東老師作為一位偉大的作曲家，應(yīng)該具備了較高的靈感，他的“迷失”有很大程度上是因?yàn)椤吧衩睾拖摇备蓴_了他的心智，當(dāng)然，那本《音流、織體與夢境》有沒有坑也不知道。

    神秘和弦出自音列殘卷。

    而音列殘卷的前因后果，自己應(yīng)該已經(jīng)閉環(huán)完結(jié)了才對。密碼已經(jīng)破譯了，美術(shù)館最后的“莎草紙符號”自己也取走了，

    所以“神秘和弦”是用來干什么的？

    僅僅是多加了一層防破譯手段？

    這事情還沒完？
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