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    這本書的確只有零散的幾幅手抄插圖，其余都是“一通亂翻”的圖倫加利亞語譯文。

    其中有價(jià)值的信息只有這一句，其余的中文，還真是一些亂七八糟的“黑暗童話”片段。

    想要繼續(xù)獲得其他的信息，還是得繼續(xù)聽講。

    杜邦繼續(xù)他的講述。

    “然后作者認(rèn)為，接受隱知有精神污染風(fēng)險(xiǎn)的原因在于：語言！”

    “人類的思維依托于語言才能存在，哪怕是簡單的思維，至少也需要‘動(dòng)作的語言’，而只要稍稍復(fù)雜的思維，就得以‘文字的語言’為載體，比如隱知，必然依賴語言。”

    “而語言，是見證之主的造物。各語言的誕生與演化史本身就是秘史，也是見證之主的意志體現(xiàn)。人類在使用語言中生存發(fā)展，也在使用語言中被見證之主永恒地凝視。”

    聽到這里時(shí)，范寧對(duì)此的疑惑也打開了。

    但是他有了一個(gè)隱隱約約的猜想，這個(gè)猜想讓自己有點(diǎn)激動(dòng)，他特別專心地繼續(xù)聽講，看看自己的猜想是否能夠被印證！

    “最后作者系統(tǒng)性總結(jié)了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的原理，將其歸納為——隱知傳遞三形式。”

    “第一類傳遞形式：直接式。借助語言的載體，直接聽說讀寫，此為高風(fēng)險(xiǎn)傳遞。”

    “第二類傳遞形式：隱喻式。借助語言的載體，但采用隱喻或象征的手法處理關(guān)鍵信息，此為中風(fēng)險(xiǎn)傳遞。那些神秘主義書籍或教會(huì)文獻(xiàn)，之所以鐘愛古語言，而且語焉不詳，一會(huì)講述故事，一會(huì)頌?zāi)疃\文，正是因?yàn)樗麄儾捎昧说诙悅鬟f方式。”

    “第三類傳遞形式：創(chuàng)作式。借助非語言載體，比如音樂、繪畫、雕塑、舞蹈等藝術(shù)形式來承載隱知。作者認(rèn)為，此類方式為低風(fēng)險(xiǎn)傳遞，甚至理論上可以做到無風(fēng)險(xiǎn)傳遞。”

    果然如此！！！

    范寧終于從理論上明白了，為什么音樂和美術(shù)能帶給自己如此難以言說的極致體驗(yàn)。

    但接下來杜邦最后一句話給自己潑了盆冷水：

    “但這類形式，比如音樂，是否真能承載隱知，他人又是否真能有效理解，答案存疑，它對(duì)于創(chuàng)作者和欣賞者的門檻要求太高。可能在很長時(shí)間內(nèi)，音樂美術(shù)等藝術(shù)形式，在神秘學(xué)中的作用還是以一種秘氛——作為秘儀的構(gòu)成部分而存在。”

    “但該作者認(rèn)為，借助非語言形式的藝術(shù)創(chuàng)作來洞見真理，可能是未來的有知者擺脫混亂與陰影，攀升至輝塔穹頂，實(shí)現(xiàn)徹底精神自由的唯一途徑。”

    范寧在聽課中眼神數(shù)次變幻。
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