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    走進破廟，駕輕就熟地布置好香案，陳元開始腳踏玄公步，口誦太極圖說。

    沒過多久，他面前虛空中出現了一段翠竹。

    翠竹只有三節，其中前兩節凝實，第三節卻有些虛幻。

    這是陳元的心神在現實中的具現。

    具現心神無確定形象，隨各人選擇，只要能讓人方便把握自己的心神就好。

    陳元選擇的就是竹子，每一節就代表一層階梯，他現在已經登上兩重階梯，第一節竹子是根基中的根基，印刻的當然就是那篇太極圖說。

    第二節竹子上印刻的則是《易經》中的“大哉乾元”篇。

    如今第三節竹子也已經長出來了，正是印刻第三篇的時候。

    第三篇文章他早已經想好。

    九重階梯各自印刻什么文章，在儒門是有所規定的，其宗旨是這九篇文章應該圍繞共同宗旨，這樣最后才能成為一個體系，成就圓滿法相。

    陳元的路子是自己趟出來的，沒有前輩指導，只能自己選擇印刻的文章。

    于是他也就依照同宗旨的原則去選。

    第一篇的太極圖說品級已經在那了，那是一篇包攬天地人物，直指道體的雄文，其他的當然也不能差。

    于是他第二篇就選了易經。

    至于第三篇，他決定印刻老子的那段：

    “視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執今之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。”

    又是一篇直指大道的雄文。

    這可以說是老子闡述大道最為透徹，在后世流傳也最為廣泛的文章了。

    他這一陣子也看了不少這個世界的論道書，能像這般透徹的一本也沒有，連接近的都沒有。

    只有這等雄文才能與前兩篇匹配而不遜色，甚至還有所超越。

    也只有九篇這種等級的文章組合起來，助他登上九重階梯，他的法相才會圓滿無缺。

    陳元以精神御氣，將文章顯化出來，最后字體閃爍，全部收攏到第三節翠竹上面。

    翠竹立即由虛轉實。

    陳元馬上見到，第四節竹子開始生長。

    文章印刻完成，陳元感覺一身輕松，魔猿的影響終于又被壓制下去。

    他也不回衙門，直接盤膝坐下，進入神庭中。

    這半年中，神庭發生了很多變化，最顯眼的就是墻上密密麻麻地貼著各種圖畫，這是他斬殺妖魔后被魔猿攝入的神通。
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