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    等離得遠了，那判官突然拱手問城隍道：“城隍大人，為何要送他符紙啊？”

    騎在馬上的城隍，身子不動，直視前方，平靜地道：“日行一善罷了。”心里卻道，這年輕人有些古怪，且先與他結個善緣。

    等城隍的陰兵隊伍走遠了，林子寧才將一張符紙攤開貼在胸前，其余四張收在懷中，復又去挖千紅根。

    等挖到丑時，身上的竹簍已經裝了不少千紅根，林子寧便不再采藥，而是去找一處適合修煉的地方。

    于是林子寧背著竹簍，飛身在樹林間尋找，找了約有一刻鐘，終于在一處被群山環繞的湖泊旁停下，這湖泊水域廣大，看著也很深，水汽氤氳靈氣充裕。

    林子寧落在一塊背山面湖、兩側樹木林立的石頭上，解下背簍，掏出水晶珠，脫衣盤腿入定。這樣的修煉方法，也不怪林子寧急于突破境界。

    林子寧倒沒有急于沖穴連脈，而是不停地在丹田里積聚真氣，等覺得腹內充盈，就知道差不多可以開始了。此時水晶珠周身金銀之色的光芒慢慢匯聚，紛紛卷入水晶珠內。此時正是六九相交、陰陽交匯的時候，林子寧立即引導真氣，沖擊剩余的三經六脈。

    這次沖擊剩余的三經六脈，倒沒有弄出那么大的動靜，疼痛感也沒有那么強了。從寅時初到卯時末，兩個時辰間，林子寧就貫通了剩余的三焦經、膽經和肝經，之前卻是有些杞人憂天了。

    至此，林子寧在四天不到的時間里沖穴三百一十八處，只剩任督二脈還未貫通。若等任督二脈貫通，則后天之人體可與先天之星斗相映襯，再依照太乙先天功的內景行氣之法，大小周天交替運行，則體內自生循環，外邪難入、內吸自如了。

    太乙先天功與尋常道家功法不同之處就是，尋常功法都是在沖穴期打通十二經和任督二脈十四條正經，而后在筑基期便重視用外力催發人體排毒，排出骨殖內的胎毒。

    如此一來，沖穴時連脈快而經脈細弱，筑基時排毒速而體存余毒。修行之道，本就是逆天而行，是要將后天之體化為先天之胎、將后天之氣化為先天一炁的過程。最是需要激發人體自身的生命之力，由內而外驅除毒素雜質。

    經脈拓寬不到位，筑基排毒時又借助外力，在修道之始就落了下乘，修煉到后面，發力越是高深，道基越是不穩。

    所以才有一法二師三侶四財的說法，意思是說，修行之道，首在修道的法門，道法也是高深，對大道的領悟越深，修道起點就越高。其次，指點迷津對剛入道門之人，非常重要，名師指點，能答疑解惑讓弟子少走彎路。

    修為再高一些，對大道的認知深了，甚至成一家只說，又有可能落入我執的陷阱，若是有志同道合之人相互探討、切磋琢磨，又能促進修為。

    再次才是財，財既可指錢財，修行之路不事生產，若沒有錢財，就只能一邊做活養活自己一邊修行，時間不自由，行為不自由，就少了許多機緣。也可指寶物，若有特殊的寶物，如仙草、如法寶等等，皆可以助益修行。

    林子寧比之別人，卻是在修道之始就好了許多，既有一等一的道法，又有得道的宗師，若跟著白一先生修行，靈丹妙藥也不用擔心。可惜，之前機緣未到，無緣大道。

    沖開左右各十二條經脈之后，最大的好處就是，林子寧體內丹田兀自產生了真氣，雖然微乎其微，卻也標志他身體狀態好轉，長此以往，自有真氣自給自足的那一刻。
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