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    林子寧不知道坐在旁邊的女子有何想法，只覺得這事情恐怖得很。

    若是把名字去掉，應是讓人忘掉自己身份，乃是篡改記憶。

    而改掉本來的面目，是給人化形或是變形嗎？

    如果是這樣，不說用特殊的藥材，就是斗湖書庫中也有類似的法術，算不得稀奇。

    見二人沒有反應，百草王接著說道：“二位是修道之人，自然知道有秘術可以讓人改頭換面或者篡改記憶。但是這無名根的用處并非是這樣。我且說兩種最基本的用途，一是用于奪舍，二是用于畫皮。”

    奪舍？

    畫皮？

    想不到無名根竟是這樣的“無名”法，奪舍之后，肉身中的魂魄或是被吞噬、或是被擠走、或是干脆灰飛煙滅，哪里還有“名”存在呢？

    什么是“名”？“名”就是標記，是區分彼此的標簽，同族同類之中的生命，肉身大同小異，能用來區分彼此的“名”不就是魂魄嗎？對于被奪舍的人來說，原來的魂魄沒了，不就是“無名”的存在？對奪舍之人來說，這不就是改了本來的面目嗎？

    而畫皮這個詞，林子寧更是熟悉，前朝有一個名叫蒲松齡的書生，讀書不成屢次落地，學佛不成，念的經文總是錯漏百出。最后流落到東都洛陽，拜在太虛宮門下一處道觀的觀長座下，算是學了不少問卦捉鬼的本事。

    就是這個學文不成、學佛不成，學道小成的落第舉子，結合自身的經歷，又搜集了不少異怪之事，竟寫出了一本名為《聊齋志異》的書。

    里面妖精鬼怪、神魔佛道粉墨登場，林子寧對這本志怪書籍愛不釋手。《聊齋志異》中就有《畫皮》這個故事。

    林子寧一聽到百草王說“畫皮”這個詞，馬上就想到那個故事，一只青面獠牙的厲鬼畫了一幅美麗動人的女子人皮，穿上人皮之后，便去勾引心志不堅的老少男子，得手之后便吸食男子的精元陽氣，直到男子陽氣散失、腎水枯竭命喪黃泉之后，這厲鬼轉去尋找他人。

    想來，百草王說的畫皮就應該是這般吧。

    可是，伏藺子，無名根，奪舍，畫皮......

    還有五禽散人，平遠上人......

    再看看眼前的百草王和面紗女子......


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