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    “有知者的核心，或他們區(qū)別于普通人的因素，是‘隱知’和‘靈感’。”

    燭臺的光影在維亞德林臉龐上跳躍著。

    “隱知…靈感…”范寧咀嚼著這兩個詞語，只覺得它們都不算生僻詞，但放在一起，又談不上很好理解。

    “隱知，是與外顯的知識、理性的知識、經(jīng)驗的知識相對的概念。”維亞德林做出解釋。

    “即：隱秘的知識、直覺非理性的知識、超驗的知識。”

    “可以舉一些例子嗎？”范寧問道。

    “例子？”維亞德林音調(diào)有些拖長，“比如，那些神秘、至高又危險的存在，關于祂們的起源與奧秘的知識。”

    “您是說，神？三大正神教會信仰的神靈？神圣驕陽教會的不墜之火？靈隱戒律會的渡鴉？芳卉圣殿的芳卉詩人？”范寧回憶起了這個世界的原住民應有之常識。

    “神…看來你們普通人的確更習慣于這個稱呼。”

    “那叫什么？”

    “對于我們有知者而言，一般都將祂們稱之為——”維亞德林的瞳孔驟然聚焦：

    “見證之主。”

    “見證之主？...”范寧心中不解，“所以祂們是創(chuàng)造世界的存在嗎？一共有三位？”

    “不不不...”

    “祂們雖然無比強大，但不是全知全能，亦不能用人格化的方式來理解，每位見證之主都有自己執(zhí)掌的相位，三大正神教會雖然頌揚自己的見證之主，但絕不會鼓吹是祂們創(chuàng)造了世界，也不會否認還存在其他見證之主。”

    “實際上就我目前有限的認知，見證之主的數(shù)量可能已經(jīng)超過了二十位…”

    “這么多？”范寧驚呼起來。

    他原本猜想，在三大正神教會之外，可能存在幾位“邪神”。

    但這個數(shù)字實在是大大地超過了他的預期。

    “難道邪神的數(shù)量比那三位正神多了那么多？”

    “非要用正神和邪神來區(qū)分也不是不可以，畢竟人類需要趨利避害。”維亞德林說道，“以人類的邏輯來看，見證之主中的確有少部分相對溫和，另一部分則極度危險，但造成這種區(qū)別的原因，我覺得只是因為‘隨機’這兩個字。”

    “就像...我往地面上的螞蟻群里丟糖還是煙蒂，只是取決我的心情？”范寧嘗試著如此理解。

    “把螞蟻群換成微生物可能更為貼切，你根本沒注意到它，也無意給予它賞賜或是懲罰。”維亞德林糾正道。

    “所以正神教會對世人的告誡多少值得重視：只有向正主祈求，才可能獲得安全的啟示或慰藉。而若誦念了另外那些神秘存在的名，或看了、聽了什么不該看、不該聽的事物，結果絕非洞見真知，而是大概率沾染瘋狂。”

    “好吧，那有一點就不太理解了，教會傳播信仰的意義何在？”范寧陷入思索，“既然見證之主根本不具備人格化，那祂還需要人們的祀奉嗎？祂在乎嗎？”

    “需要被崇拜、渴望被尊敬，這不是一種‘人格化’的特征嗎？”
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