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歐洲：范圍面積數(shù)百萬(wàn)平方公里的地域，至少有五部歐洲。
中歐。
維京北歐(加上我們盎薩蠻子)，
地中海南歐，
斯拉夫東歐，
兩牙半島跟法蘭克的西歐。
這就跟一個(gè)老外看了部唐朝女皇劇，得出，“華夏古代”女人是可以當(dāng)皇帝的一樣。
你要說(shuō)他錯(cuò)也沒有，但是這四字包含幾千年，范圍太廣，除了唐朝也沒有女皇產(chǎn)生過(guò)。
如果有人這樣說(shuō)，你可以很肯定的告訴他，說(shuō)的不對(duì)，除非縮小范圍，
給出精確地理位置跟時(shí)間。
確實(shí)時(shí)間后，
接著說(shuō)說(shuō)水的概念。
在基督教中，水是一個(gè)重要的象征，常被用來(lái)表達(dá)神的恩典，潔凈和重生的意義。
洗凈罪惡和重生：在新約圣經(jīng)中，洗禮是一個(gè)重要的儀式，被用來(lái)象征罪惡的洗凈和信徒的重生。
約翰福音3:5中說(shuō)道：“人若不是從水和圣靈生的，就不能進(jìn)神的國(guó)。“這里的水指的就是洗禮的象征意義。
水的生命和滋潤(rùn)：在圣經(jīng)中，水也被描述為生命和滋潤(rùn)的源泉。
杰里邁亞書17:8中說(shuō)：“他要像樹栽于水旁，在河邊扎根，炎熱來(lái)到，并不懼怕，葉子仍必青翠，無(wú)慮年荒不凋。“這里的水象征神的供應(yīng)和滋養(yǎng)。
洗凈罪惡的能力：在圣經(jīng)中，水被用來(lái)描述神的恩典和能力來(lái)洗凈人的罪惡。
以賽亞書1:18中說(shuō)：“耶和華說(shuō)：你們來(lái)，我們彼此辯論。你們的罪雖像丹紅，必變成雪白；雖紅如朱紅，必白如羊毛。“這里的雪白和羊毛指的是水的潔凈力量。
這些經(jīng)文和描述表達(dá)了基督教中對(duì)水的重要性和贊美，水被看作是神恩典和救贖的象征，能潔凈和滋潤(rùn)人的心靈。
羅馬時(shí)代大量的浴室，大量流傳下來(lái)的修道院插圖，大量的壁畫，都有關(guān)于沐浴記載跟佐證。
接著會(huì)有人提出，某某名人不洗澡，宣誓苦行，宣誓一輩子就洗三次。
如果大家都不洗，為啥你要特別提出
這可以反向驗(yàn)證，反而大多數(shù)人都愛洗澡。
“歐洲洗浴文化史”說(shuō)的，某些苦行僧從來(lái)不洗澡，并引以為傲，他們是想說(shuō)明自己不需要通過(guò)洗浴來(lái)恢復(fù)精神。
(這是出版于2001年，德國(guó)作者考證的書)
圣西蒙斯迪萊特任憑蛆蟲在他發(fā)炎潰爛的傷口上拱動(dòng)，而絕不予以清洗(狠人)
隱士圣亞伯拉罕50年不洗澡也不洗腳(狠人)
西爾維亞一位圣處女年逾60，且沉痾難愈，但“除了洗一洗手指以外，絕不愿意清洗她身體的任何一個(gè)部分”(狠人)
圣阿曼從沒見過(guò)自己的裸體是什么樣子(我不信)
圣尤弗拉西亞稱，自己探訪過(guò)一座修道院，里面共有130馀名修女，她們從不洗腳，而且一聽說(shuō)“洗澡”這個(gè)詞就作嘔
(有沒有一種可能，你們那時(shí)代，洗澡這詞跟有些骯臟名字發(fā)音很近)
(比如beach跟bitch，你們聽錯(cuò)了，才想吐。)
引自《西方文明的另類歷史》
(掛號(hào)為作者吐槽)
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接著有人會(huì)跟你引用這些人名，哪怕看了很多次，查了他們典故，這些人的名字我還是記不住，
但是這些人都是僧侶，而且你看看他們說(shuō)的話，發(fā)炎有蟲都不洗，聽到洗澡就想吐，你們相信嗎
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