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    這本之上，有老師的備注和講解。

    “原來如此，結(jié)合老師的備注，這樣便能很快吃透這本書了?！?

    他很快便沉迷其中，達到了忘我之境。

    旁邊棕熊怪收拾東西的聲音，都完全沒法影響到他分毫。

    “天尊地卑，乾坤定矣?！?

    “廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德?！?

    “極天下之賾者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭；化而裁之存乎變；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行?！?

    “……”

    其上注明：此為《易經(jīng)》的由來，演變，以及運行原理；包括天地萬道、萬事萬物的解碼，操作，以及功能用途。

    一邊看著《周易》，一邊看著備注，六耳頓時有了中懵懂的感覺，好像摸清楚了什么，又好像什么也不懂。

    他記得師父曾經(jīng)說過，有一種語言，僅僅只依靠‘0’和‘1’兩個數(shù)字，便能構(gòu)建整個世界，甚至萬物運行的邏輯，都能清晰可辨。

    這《周易》，或許暗藏著構(gòu)建世界的底層邏輯。

    通過本書，加上無龍心法中收獲的知識，便能締造一方世界，演化萬事萬物，宇宙的運行原理，周天星辰的行動軌跡，都在這小小的一本《周易》之上。

    如何編碼，如何操作。

    都躍然紙上！

    隨后，六耳接著往下看去。

    圣人言：“《易》之為書也！不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛?cè)嵯嘁?，不可為典要，唯變所適。”

    看著這句話，六耳頓時感到心中緊張了一下。

    差點以為自己看錯了。

    圣人言？

    這是師父引用的，某位圣人的言論？

    果然，師父他老人家應(yīng)該也是如圣人一般的存在，否則怎么可能引用到圣人對于《周易》這本書的評價。

    不過這就有點奇怪了。

    圣人，也看《周易》？

    或者說，洪荒圣人的圈子并不大，畢竟有紀(jì)錄的圣人也只有那么幾位，能接近圣人的準(zhǔn)圣也不多，所以他們之間彼此都有了解。

    師父看《周易》，別的圣人出于好奇，也會觀摩一陣，從而發(fā)出評價。

    六耳腦海中浮現(xiàn)出古怪的想法。

    只是他不知道，周玄書中的圣人，通常都是那位儒家至圣，跟洪荒的圣人沒有半點關(guān)系。

    通過這句話，六耳算是明白了。

    《易經(jīng)》是講授天地大道，也就是世間客觀的規(guī)律所在，其表現(xiàn)形式變化多端，上下無常，陰陽轉(zhuǎn)化。

    結(jié)合師父傳授給他的數(shù)學(xué)語言。

    若陰為‘0’，陽則為‘1’。

    若下為‘0’，上則為‘1’。

    若靜為‘0’，動則為‘1’。

    如此，便能初步創(chuàng)建一方世界。

    六耳突然發(fā)現(xiàn)，自己距離無龍心法中的締造世界，似乎更加接近了！

    至于締造世界法則的方法，書中也一并記載了：

    “圣人有以見天下之賾，而擬諸其形容，像其物宜，是故謂之象。圣人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，系辭焉以斷其吉兇，是故謂之爻。”

    簡單來說，圣人見這世間萬事萬物過于繁雜，因而將萬事萬物的所有形態(tài)歸納為了八個基本卦。

    這些卦象用以象征萬事萬物的形態(tài)，世人稱之為‘象’。

    圣人并將天下一切生靈演化以及其中無數(shù)種變化，制成六十四卦三百八十四爻，以顯現(xiàn)一切動作的常態(tài)。

    這無數(shù)種變化，系之以辭，判其吉兇，斷其陰陽。

    最終稱之為“爻”。

    弄懂一切卦象和其變化，就能初步進入編程，創(chuàng)造世界，締造法則，成為世間的主宰者。

    不過，書中很快又提醒了一句：“不可為典要，唯變所適。”

    這句話，告訴編制世界法則時，不可拘泥于一個法則在固定場景的用法。

    在創(chuàng)造新世界的時候，為了實現(xiàn)某種功能，往往需要結(jié)合目標(biāo)當(dāng)前的狀況，上下指令之間的關(guān)系，才能讓天地法則穩(wěn)定運行起來。

    當(dāng)個程序員，也不能太過死板。

    “呼……”

    看了大半本《周易》的原文，及師父的注解。
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