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    柴信祭出離火神爐，開始吸納周遭的五彩火焰。

    離火神爐本是準帝兵，若實力足夠，可以催生出遠比五彩火焰更為恐怖的神火。

    然而柴信畢竟只有四極境界，想要真正催發準帝兵根本不可能，縱然以血脈之力可以激發部分威能，但也無法持久，很快便會脫力。

    平素離火神爐中的火焰，皆是執掌者以神力催發，威力與修為息息相關。

    柴信用離火神爐催生出的火焰，威能最多與第五層的金色火焰相仿，和眼前的五彩火焰完全無法并論。

    得自古天庭遺跡的神座確實不凡，經神王鑒定，是古之圣賢都夢寐以求的圣料。

    若祭煉得當，可以煉制出無上圣兵，甚至一旦主人修為足夠，蛻變為準帝兵也不無可能。

    神王告訴他，兵器最好是使用者親自煉制，方可揮灑自如，血脈相連，甚至能爆發出超越等階的威力。

    這種兵器，通常被稱為“外器”，與自身錘煉的“器”各有優劣。

    外器的優點在于，可以利用上品材料短期內打造出強橫的神兵；劣勢在于，成長有上限。

    比如離火神爐，即便強如恒宇大帝，最終也不得不將之舍棄，重鑄帝兵。

    自身“器”的優勢在于，理論上成長無上限，最后若發現仙金，甚至可以內外融合，最后成就無上帝兵。

    劣勢在于錘煉太難，絕大多數人根本無法鑄造出強大的器，最終只能泯然眾人。

    最理想的條件，莫過于修煉早期便擁有無上神料，外器與自身“器”混同一體——

    就如原著中葉凡那般，輪海境便得到了萬物母氣元根，煉成己身之器，永不落伍。

    然而縱覽古今，又有幾人似葉凡那般幸運？

    柴信固然也有一塊足夠他鍛造為“器”的龍紋黑金，可卻根本沒有將之煉化的能力！

    畢竟，九大仙金的任何一種，都不具備萬物母氣元根的特性，它們雖是無上神料，卻沒有淬煉之能，很難依照擁有者的意愿塑形。

    再者說，葉凡能夠早早鑄就萬物母氣鼎的雛形，還要多虧那塊綠銅。

    總而言之，若想似葉凡般，早早鑄就帝器的雛形，諸般機緣缺一不可。
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