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    柴信無論如何也不曾想到，《神咒印》竟然強大到了這種地步。

    如果說“斗字秘”是近身戰(zhàn)斗的無上秘術(shù)，那么這部《神咒印》，則是遠超戰(zhàn)斗的超強絕學(xué)！

    這是一部可以演化諸般道術(shù)的強橫古經(jīng)，風(fēng)、火、雷、電、光、暗等屬性無所不包，修煉到極處，甚至可以瞬發(fā)一切禁術(shù)。

    柴信仔細研究，最終確定這是原著中未曾提及的某種九秘。

    至少絕不是兵、斗、者、皆、組、前、行這七種，所以不是“臨字秘”，就是“數(shù)字秘”。

    按照已有的信息推測，他覺得這《神咒印》的本源，應(yīng)當乃是“數(shù)字秘”。

    道德經(jīng)有云，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，有些人理解這是指身外化身之意，但柴信看來卻未必。

    《神咒印》追溯萬般道法之根本，演化諸天妙術(shù)，以道化萬法，正與此中所述不謀而合。

    至于身外化身，那是一氣化三清之法。

    原著中柴信也曾修煉殘篇，但卻與九秘并無感應(yīng)，可見一氣化三清與九秘不能混為一談。

    “人族九秘之一，卻為太古王族所得，真是冥冥之中自有緣法，實乃定論。”

    柴信有些感慨，這些年來飽讀道藏，結(jié)合種種線索，已經(jīng)能夠基本斷定，這《神咒印》應(yīng)該就是“數(shù)字秘”的一部分，而且是核心要義的部分。

    顯而易見的是，之所以會改名，并且與原版有一些差異，必是太古王族所為。

    這其實很好理解，首先，太古王族一個比一個驕傲，在他們眼里，人族不過是奴隸與血食，怎么可能對外承認自己修煉了人族創(chuàng)造的秘術(shù)？

    其次，太古種族畢竟與人族各方面都有所差異，他們祖先中的大神通者，為了族人能夠暢通無阻地修煉這部《神咒印》，必然會對原本的“數(shù)字秘”加以修改。

    這就像妖族的古經(jīng)與秘法，人族很難修煉，大多數(shù)只具備參考價值，除非花費大心力進行修正，與人族適配。

    否則，輕者無法修煉，重則直接走火入魔而亡。

    自西方回來近一個月了，柴信終于大抵弄明白了《神咒印》的來歷，正打算進一步溯本還原，卻忽然眉頭一皺。

    居然有人不開眼，對他的一位姑姑出手了。

    他布置在親朋好友身上的禁制，只能分辨接近者是不是修士，以及有沒有流露出敵意，但卻無法傳遞聲音與影像。

    所以，即使是他，此時也難以斷定這個突如其來的家伙是什么人。

    但是他并未猶豫，身形立刻在庭院里消失。

    柴信可以不與兩位姑姑相見，因為彼此早已并不相欠，本身感情也談不上親近，無須再打擾其生活。

    但是，他不可能容忍有人要害她們，更何況此事還是因自己而起。

    家鄉(xiāng)縣城距離姑姑家所在的地級市，不過六七十公里，以柴信的速度，幾乎呼吸之間便已抵達。

    此時，姑姑一家依舊如往常般平靜地生活著，尚未察覺到暗中的波濤洶涌。

    因為有炎黃本土的教派察覺了此人的意圖，并且已經(jīng)與之交手了。

    鄰城高空之上，數(shù)十位修士陣列一處，面對著三名年紀不大的青年男子。

    其中一人居中，看起來相貌堂堂，英武不凡，獨對數(shù)十修士，卻仍舊負手而立，顯得十分自負與鎮(zhèn)定。

    其余兩人則分列兩側(cè)，作隨從打扮，顯然是他的跟班。

    另外的數(shù)十修士，則無論服飾還是年齡相貌，都各有不同，修為也參差不齊，不過最弱者也有道宮境界。

    其中個別強者，已然步入化龍秘境。

    不過，其中有幾個年輕人，顯然已經(jīng)受了一些傷勢，被其他人攙扶著。

    “閣下行事如此霸道，門中長輩可知道么？”

    一位顯然還算德高望重的老者臉色難看，他作古人打扮，身穿一襲青色道袍，已然是化龍第七變的高手。

    這樣的修為，即使放到北斗星域，也算得上一方人物了，在許多大教之中，都是長老級的存在。

    那英武青年神色傲然，即便面對這樣的老牌人物，卻也并無顧忌，笑容極為淡然。
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