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    老和尚站定，掃視一圈，見到女鬼殘骸，雙手合十，嘆道：“善哉善哉，愿女施主能享受來世的果報。”說完，只見老和尚嘴角翕動，聲音細不可聞，但辨其口型，應是梵語無疑。他說話之際，雙手結為諸般手印，如蓮花，如寶剎，時方時圓，幻化如意。隨他手印變化，一道道佛光從空中降下，那女鬼的靈魂，似乎飛了出去，骨骸也逐漸消散在空氣中，悄無聲息。

    楊霆風望了老和尚一眼，雙掌一合，詢問道：“敢問大師法號！”

    老和尚見到楊霆風，連忙回禮答謝道：“善哉善哉，多謝檀越救了貧僧，貧僧法號，鳩摩羅耆婆。”

    “鳩摩羅什！”楊霆風聽了，赫然想起那位東晉時期后秦高僧，遂震了一震。

    相傳，這鳩摩羅什乃是西域的高僧，其父鳩摩羅炎出身天竺望族，后至龜茲，生羅什。鳩摩羅什七歲那年，隨母出家，初學小乘，后到罽賓、沙勒，遇到莎車國大乘名僧，改學大乘。

    博讀大小乘經論，名聞西域諸國，在漢地也有傳聞。

    公元前382年，前秦皇帝苻堅遣呂光攻伐焉耆，繼滅龜茲，將羅什劫至涼州。三年后姚萇殺苻堅，滅前秦，呂光割據涼州，羅什隨呂光滯留涼州達十六、七年。后秦弘始三年姚興攻伐后涼，親迎羅什入長安，以國師禮待，并在長安組織了規模宏大的譯場，請羅什主持譯經事業。之后十余年間，羅什悉心從事譯經和說法。

    羅什與弟子在弘始三年至十一年期間，譯出《大品般若經》《妙法蓮華經》《維摩詰經》《阿彌陀經》《金剛經》等經和《中論》《百論》《十二門論》《大智度論》《成實論》等論，系統地介紹龍樹中觀學派的學說。譯經總數說法不一，據《出三藏記集》，為三十五部二百九十四卷；《開元釋教錄》作七十四部三百八十四卷。羅什譯經文義圓通、內容信實、字句流暢，在佛學譯經史上有著劃時代的意義。

    鳩摩羅什望定著楊霆風，道：“檀越在這常世中待得太久了，傷了元氣，剛才，貧僧用了遙灌神傳之法，將祛除常世的咒法，照著檀越的眼神，灌輸了給了閣下。”

    楊霆風一時不知說什么好，只能點了點頭。

    “此地，非活人之境，不宜久留。”鳩摩羅什嘆了口氣，繼續道：“這咒語已在體內生根，以后檀越每天只要溫習一遍，遇鬼怪常世之時，可以有抵抗之力，也能祛除常世，易聚易散，望善自珍惜。”

    楊霆風正欲再向鳩摩羅什詢問些什么，突然，無數塵埃撲面而來，眼前的世界開始崩塌，周圍的景象迅速消散......


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