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    但凡能登上第五層的，無(wú)一不是儒門的英杰棟梁，似天衣無(wú)縫與君子風(fēng)這種武學(xué)，哪怕無(wú)法完整修習(xí)，自其中參悟出一些東西也是好的。

    至于說(shuō)武學(xué)根底被別人知道后，會(huì)不會(huì)對(duì)本身有危險(xiǎn)，這事從來(lái)不在藺重陽(yáng)的考慮范圍內(nèi)。

    “現(xiàn)在是你當(dāng)家，自己心里有數(shù)便可。”

    這臭小子長(zhǎng)大之后，是越來(lái)越不教人省心,    功體尚未恢復(fù)便坐不住了。

    藺重陽(yáng)聞言,    未做答復(fù),    隨后功體一運(yùn),    土昆侖之能轉(zhuǎn)化真元，第三塊石碑應(yīng)時(shí)而現(xiàn)。

    “天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”

    話音落，劍意透體而出，心藏天之仁，勢(shì)走劍中之界限無(wú)極，是謂，天仁劍極。

    看著完成的第三塊石碑，藺重陽(yáng)也不指望有人能將其練成，其成招過程不僅借鑒魔改了記憶中的諸多內(nèi)容，而且有種冥冥之中的感應(yīng)助力，同時(shí)還是心境的升華，內(nèi)核更是直指儒門武學(xué)之核心。

    拿來(lái)參悟還可以，這要有誰(shuí)能練成，他倒是不介意收個(gè)徒弟。

    至于另一式的心仁劍皇，那個(gè)嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，是專屬于他的劍道境界，其他人也模仿不來(lái)。

    “我儒圣明德一脈，有儒門之皇坐鎮(zhèn)，如今又多了一位劍中之皇，實(shí)乃儒門之幸。”

    在夏戡玄的心中，藺重陽(yáng)此番直接對(duì)儒門內(nèi)核動(dòng)劍的舉動(dòng)，只能說(shuō)干得漂亮。

    在有災(zāi)劫之時(shí)，自是三教同心一致對(duì)外，在閑暇之時(shí)，那可就是三教內(nèi)部斗爭(zhēng)的戲碼了，畢竟教化眾生也是分勢(shì)力范圍的。

    尤其是在三陽(yáng)同天結(jié)束不久，江湖勢(shì)力開始重新洗牌的當(dāng)下，體制內(nèi)的組織更是如雨后春筍，長(zhǎng)勢(shì)喜人。

    德風(fēng)古道在三教勢(shì)力中雖然坐頭一排，但本質(zhì)上還代表不了整個(gè)苦境儒門，夏戡玄作為第一任儒圣明德毒唯，自然樂意看到自家后輩將來(lái)能將苦境儒門整合。

    至于說(shuō)誰(shuí)敢在背后說(shuō)些什么不該說(shuō)的，呵。

    格局這種事情，要視具體情況而定，一樣是衛(wèi)護(hù)天下蒼生，如果能多讓一些佛門與道門中人填進(jìn)去，那么儒門的犧牲自然會(huì)減小很多。

    雖然儒門在三教中硬實(shí)力占比最小，但儒門也有佛道難以企及的優(yōu)勢(shì)，而身為初代主事的夏戡玄，在這方面的修為自然是登峰造極。
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