第(2/3)頁 聽到朱祁鎮這番話,沈憶宸老臉一紅,內心里面有著些許尷尬。 他本以為朱祁鎮叫自己御駕隨行,是真如同莘莘學子那般準備好好請教的,結果沒想到還帶著一層興師問罪的意味。 不過現在沈憶宸好歹也是官場中人,臉皮厚跟睜眼說瞎話,那是為官基本素質之一。 眨眼間,他就臉色恢復如常,義正言辭的說道:“回陛下,修身與經世致用并不沖突,相反兩者有著相輔相成的作用?!? “只是自先宋后,許多宗師大儒們,把修身給拔高到了一個孤立的位置,從而與齊家、治國、平天下理念給割裂了,走上了‘窮理’之途!” 修身、齊家、治國、平天下,乃古代文人士子追求的至高境界,朱祁鎮還從未聽說過割裂的觀點,這不由讓他產生了濃厚的興趣。 于是開口問道:“如何割裂?” “義理觀念一旦陷入思維僵化,落實在行動上就使修身養性的‘內圣’,與治國平天下的‘外王’,形成了事實上的對立?!? “就好比宋元來儒者卻習成婦女態,甚可羞。無事袖手談心性,臨危一死報君王,即為上品矣?!? 內圣外王是儒家思想的核心理念,同樣也是儒家治理天下的終極理想。強調施政者內修仁德,達到圣人的標準,然后施之于外,則為王道之政。 本來這種觀念就有些理想主義,偏偏后世理學家們還不知變通。過分強調修身的作用,從而忽視了家國天下的王道,把理學給整成了“修仙成圣”的玄學。 所以沈憶宸后面那句話,就是在辛辣諷刺這類理學家。翻譯過來的意思,就是宋元以來的儒者們像婦女一樣,實在是令人羞愧。 平日里不干實事空談心性義理,只能在大難臨頭的時候用以死報國的方式解脫,反而還留下了所謂的身后美名,成為了上品之人。 其實不單單宋末如此,明末文人很多同樣如此。 “無事袖手談心性,臨危一死報君王。” 朱祁鎮回味著沈憶宸這句話,仿佛栩栩如生的概括了宋末崖山亡國的歷史。 與其等亡國臨危一死報君王,不如平日里就關注國事、針砭時弊,以天下萬民為己任,又何需淪落此等境地? “沈憶宸,你還真敢說啊?!? 朱祁鎮說這句話的時候,就連“向北”字都不用了,而是直呼其名,語氣仿佛帶著一種警告的意味。 說實話,如果眼前的皇帝不是朱祁鎮,換做是萬歷皇帝朱翊鈞,沈憶宸是絕對不敢說這番話的。 后世的狂生李贄,就在挑戰禮法的道路上,給出了一個鮮活的案例。最終被萬歷皇帝以“敢倡亂道,惑世誣民”的罪名,給逮捕下獄,從而自刎殉道。 但是明英宗朱祁鎮不同,少年經筵日講的經歷,給他留下極深的陰影,導致他對于儒家理學并無多少好感。 另外廟號“英”字,代表著德性聰明,天資英武的意思。 雖然廟號這東西都是吹的,不像謚號那樣還有貶義。但在某種意義上,也會蘊含君主本身的性格特征,英武就代表他喜好武事。 既對儒家理學沒好感,又喜好武事。幾乎注定了明英宗朱祁鎮對沈憶宸學術言論,不會有太大的反感情緒,更談不上什么因言問罪。 這樣就是為什么,沈憶宸敢在皇帝面前肆意批判理學的原因。 沈憶宸明白朱祁鎮的警告,某種意義上更像是一種試探,于是他大義稟然的回道:“臣深受皇恩,當放棄個人榮辱私利,為家國天下仗義執言!” 聽到沈憶宸這番話,朱祁鎮有些觸動了,確實沒有把自身安危置之度外的決絕,誰敢在皇帝面前如此直言? “沈愛卿忠君愛國的赤子之心,朕感受到了。不過汝之觀念過于激進,還是得沉穩謹慎些為好?!? 朱祁鎮雖然認為沈憶宸說的有道理,但是他的這番言語,實在有些驚世駭俗,哪怕身為皇帝都不敢認同宣揚,否則定會動搖國本。 于是只能鼓勵稱贊他的心意,卻無法贊揚他的觀念學說。 “臣明白?!? 對于朱祁鎮的表現,沈憶宸沒有任何灰心情緒,相反得到的成果已經超乎意料。 自己的這番言語對于現在的大明朝而言,就是妥妥的異端邪說,幾乎沒人能接受得了。 別說皇帝還鼓勵了一句,只要朱祁鎮沒有表現出厭惡訓斥,對于沈憶宸而言都是一種勝利! 想要改變這個世界的思維,非一朝一夕之功就能辦成,自己今天的所作所為,至少讓朱祁鎮看到了另外一條截然不同的思想理念。 同時也埋下了一顆小小的種子,有了日后生根發芽的希望! “沈愛卿,今日講學甚是精彩,不知可想要什么獎勵?” 身為君王,夸贊不能只存在于口頭上,必須得拿出一些實際好處給臣子,這樣才能讓對方更好的效忠,此乃御下之道。 聽到“獎勵”二字,王振就特別靠近了一些,想聽聽沈憶宸會給出怎樣的回答。 只有明白對方的欲望,才能更好的去掌控。 “此乃臣本分之事,不敢邀功?!? 沈憶宸毫不猶豫的回答,讓王振都忍不住暗暗點了點頭。 一般人年輕人面對皇帝獎賞,要么就興奮過頭忘乎所以,直接就說出心中想要的東西。 要么猶豫一番,最終還是沒有忍住獎勵的誘惑。 第(2/3)頁