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    以人身為一小天地，以神識(shí)為上神，洞察全身，開(kāi)通周身竅穴，納五方之氣，涵養(yǎng)人身。

    以此使人身越發(fā)完美，達(dá)到天人的境界，最終肉身成圣，羽化飛升，是天下間一等一的法門。

    想要修成黃庭經(jīng)，需要修行者將天地之神，納入身體，人神混合以成道。

    納神入體，且不說(shuō)天地是否真的神明，就是有，那神明也是無(wú)比強(qiáng)大的存在，如何將其降服，納入身體之中？

    此法聽(tīng)著就不靠譜，看似根本無(wú)法修成。

    其實(shí)不然，因?yàn)檫@里的天地，指的不是外界的大天地，而是身體里的小天地。

    道經(jīng)云：人之一身，一天地也。有陰陽(yáng)升降，有烏兔出沒(méi)，有潮候往來(lái)，有風(fēng)雨明晦，有雷電轟閃，有云氣吐吞，有山河流峙，有草木榮枯，動(dòng)靜語(yǔ)默，闔辟變化，無(wú)一不與天相似

    宇宙在乎手，萬(wàn)化生乎身。

    人身首乾而腹坤，儼如天地，其二氣上升下降，亦如天地。

    既然人身為天地，那納神入體，納的自然不是天地之神，而是自身之神。

    以“我”為至高之神，化身為天帝坐鎮(zhèn)神庭，繼而點(diǎn)化五體五官、五臟六腑，乃至周身所有神明，讓其坐鎮(zhèn)在身體之中，儼然將自身當(dāng)成一個(gè)小天庭。

    世間萬(wàn)法，都需要修行者全身貫注的搬運(yùn)周天。但有了身體神明后，一切就都不同了。

    天帝坐鎮(zhèn)天庭，諸神維持天庭運(yùn)轉(zhuǎn)，無(wú)需修行者刻意催動(dòng)，體內(nèi)神明就會(huì)自發(fā)的搬運(yùn)周天，吸納天地間的靈氣，一日之功，即可抵得上他人數(shù)日之功。

    黃庭經(jīng)之妙超乎想象，但世間萬(wàn)物，有得必有失，黃庭經(jīng)如此玄妙，修煉起來(lái)自然是困難無(wú)比。

    想要修成此法，須得忍受分裂靈魂之苦，將靈魂分裂成千百份，散入周身竅穴之中化成神明。

    此法聽(tīng)著容易，可具體操作起來(lái)就難了，稍有不慎，就會(huì)靈魂受損成為白癡。


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