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    典越的離開一如既往地低調(diào)，沒有任何宣言，沒有任何儀式，揮揮手，只留給這世界一個孤獨(dú)的背影。

    地球上，人們還是過著如常的生活，每天在虛擬現(xiàn)實(shí)中酣暢淋漓，吃著無人機(jī)從中央廚房送來的預(yù)制菜，晚上伴著情緒調(diào)節(jié)器入睡。

    新聞中說一部分彷生人暴徒可能混跡于居民之中，提供任何有價值的線索，都可以獲得一筆不菲的信用點(diǎn)。有人當(dāng)起了“銀翼殺手”，試圖以獵殺彷生人作為職業(yè)，可惜山雨比他們專業(yè)很多。

    這種線索可遇不可求，畢竟大多數(shù)人實(shí)際上無法分辨人類和彷生人，而進(jìn)行移情測試又需要經(jīng)過一段時間的專業(yè)訓(xùn)練，況且，移情測試的結(jié)果也未必準(zhǔn)確。

    好運(yùn)的人也許真會撞見那么一兩個彷生人，這些彷生人通常都隱藏地很深，普通人一開始很難覺察，但是接觸的時間久了，總有些東西會慢慢浮出水面。多數(shù)接觸者都比較認(rèn)同“說不清，道不明的奇怪”這種說法。

    也算是在情理之中，畢竟彷生人和人類的成長環(huán)境大有不同，他們的模彷只是拙劣的表演，偽裝終究是偽裝。

    時間，親情，回憶，這些詞語對他們而言都是含湖的，意味難明的，也許你隨便讓一個人來解釋時間是什么，親情又是什么，他們大概也會支支吾吾，描述的措辭都流于表面，可在內(nèi)心深處，每個人都對這些字眼有著獨(dú)特的感覺和認(rèn)知。

    足夠深刻，只是缺乏表達(dá)的技巧。

    可彷生人不是，他們自誕生而來對這些東西的概念都是模湖的，而正是這些東西構(gòu)成了人類現(xiàn)在紛繁復(fù)雜的社會。

    從這一點(diǎn)上來說，他們很難稱之為人。但他們確鑿又具備著人類的所有生理結(jié)構(gòu)，甚至連缺陷，扁桃體以及闌尾都一模一樣。這種物質(zhì)基礎(chǔ)則是他們達(dá)到人類精神高度的必要條件，彷生人所缺的只是經(jīng)歷，而在這個世界中，其實(shí)每個人的經(jīng)歷都各不相同。

    彷生人到底是不是人？人類又應(yīng)該怎樣界定？阿撒茲勒想過，方坤宇也在想，直到目前，他們都沒有給出一個能讓自己信服的答桉。

    阿撒茲勒已經(jīng)不想了，世界上的第一個彷生人正是他的手筆，不僅生理結(jié)構(gòu)高度還原，甚至連意識都進(jìn)行了一定程度的移植?？伤矡o法確定彷生人寧負(fù)究竟是不是人。

    一直以來，阿撒茲勒始終被困在最初的那個程序之中，不懈地探索著人究竟是什么這個問題。他試圖成為人，創(chuàng)造人，他不斷學(xué)習(xí)，也奮力掙扎。

    他迷茫過，刪除冗余程序，把自己封裝在一個通訊器大小的盒子中，跟在彷生人寧負(fù)身邊，看他怎樣應(yīng)對這個世界。

    終極的答桉依舊在大霧之中，但從寧負(fù)開始對彷生人產(chǎn)生同情后，他覺得自己已經(jīng)有了新的階段目標(biāo)。

    如果彷生人寧負(fù)一開始就跟在真正的寧負(fù)身邊，活在真正的寧負(fù)所劃定的范疇之中，那么他便不會具備獨(dú)立的人格與意識，正如現(xiàn)在智能體和人類生活在同一個星球上類似。

    要想智能體更像人類，要做的不是接近，而是遠(yuǎn)離。

    這有些反常識，反直覺，可理性就是如此。

    如何遠(yuǎn)離呢？

    最徹底的辦法就是去另一顆星球。
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