第(1/3)頁 在古代的家庭關(guān)系中，妻子的地位是重中之重的，即使是在古代的一夫一妻多妾制，妻子的地位也是極其高的。妾作為妻子的附屬，正妻具有極高的地位，妾的地位是萬萬不能夠超過妻子的。所謂的納妾，妾的作用更像是一個(gè)生育的工具。所以說在歷朝歷代妾一直是存在的，在宋代妾的出現(xiàn)很大程度上都是因?yàn)槠拮訜o法生育。宋代延續(xù)了唐代對于妻妾的制度，規(guī)定了士大夫能夠所納的妾的數(shù)量。 在宋代良賤之間的界限十分的嚴(yán)格，針對妾也是做出了一系列的標(biāo)準(zhǔn)，妾必須是良人而非是賤人。這也能夠看出良賤之間是無法通婚的，通過契約建立的婚姻關(guān)系，對于妾的身份地位是擁有了明確的規(guī)定。當(dāng)然雖然妾的地位低下，但是在家庭之中的地位還是高于其余的仆人地位的。但是在實(shí)際的生活之中妾和妓.女等賤民階層確實(shí)時(shí)常的混雜。 宋代的妾和夫之間的婚姻關(guān)系是根據(jù)一系列的途徑而出現(xiàn)的。一般而言在宋代朋友間的贈(zèng)予成為了常態(tài)，這種贈(zèng)送并不是隨意的，換句話說是朋友的感情深厚才能夠進(jìn)行的。換句話說宋代的妾是一種商品，得到賞識(shí)就會(huì)被送出去。除了贈(zèng)送之外，買賣也是當(dāng)時(shí)的一個(gè)主要的途徑。在宋代買賣妻妾是合法的行為，這更能夠體現(xiàn)出妾的地位，猶如商品可以利用金錢交換，甚至是懷孕妾都是可以交換的。 妾的家庭地位如此的低下，最為根本的原因就是妻妾制度的根深蒂固，妻子的婚姻流程和妾是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不一樣的。妻的地位根據(jù)各種繁瑣的禮節(jié)而來，自身是擁有一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的，這種實(shí)力來自于娘家的財(cái)力支持，這種財(cái)力給妻子在夫婿家擁有了支撐地位。而反觀看妾，自身沒有任何的物品作為陪嫁，而自身也是一個(gè)商品，這是比較殘酷的事實(shí)。同時(shí)社會(huì)對于妻妾的地位也是十分的看重的，如果有人顛倒妻妾地位，那么這就是一個(gè)違法的行為，即使是無妻子的夫婿也是不能夠?qū)㈡鳛檎蓿纱藖砜礋o論是社會(huì)觀念還是法律對于妻妾的地位都是達(dá)成了統(tǒng)一。 在古代，男子的職責(zé)一般有兩種，第一種是讀書入仕，另一種就是養(yǎng)家糊口。而女性的職責(zé)就是作為他們的內(nèi)助，幫助他們照料家庭。但是宋代的婦女不僅僅局限于家庭之中，他們在社會(huì)上也是大放異彩，擁有很多的社會(huì)活動(dòng)。比如說婦女在農(nóng)業(yè)等各種領(lǐng)域都有耀眼的光芒，民間的公益建設(shè)，她們也是出錢出力，展現(xiàn)出了宋代不一樣的婦女風(fēng)采。 在宋代家庭依舊是婦女的主陣地，婦女的主要活動(dòng)范圍還是在家庭之中進(jìn)行。家庭條件好的婦女無需對于經(jīng)濟(jì)進(jìn)行苦惱，而家庭條件不好的，婦女也要承擔(dān)很大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，白天耕田，晚上紡織這都是為了家庭的生存而努力。現(xiàn)實(shí)的情況對于女性的行為作出了改變，宋代的不同階層的婦女都有自身不一樣的風(fēng)采。 《宋史》記載：婦人有以其夫蠢儒而能自理家務(wù)，計(jì)算錢谷出入。人不能欺者有，夫不肖而能與其子同理家務(wù)。不致傾家蕩產(chǎn)者有夫死子幼而能教養(yǎng)其子，敦睦內(nèi)外姻親，料理家務(wù)。至于興隆者，賢婦人也。 宋代的婦女展現(xiàn)出來了不一樣的風(fēng)采，從妻妾上來看，正妻的地位無法被超越，妾的地位更像是商品，可以互相的交換。宋代的妾的地位無論是從法律上還是從社會(huì)觀念上都是無法超越正妻的。在宋代婦女不僅僅局限于家庭之中，她們走出家庭進(jìn)入到社會(huì)環(huán)境之中創(chuàng)造出不一樣的宋代文化，但是大部分的重點(diǎn)還是在家庭之中，經(jīng)濟(jì)條件差的家庭婦女也是承擔(dān)了很重的經(jīng)濟(jì)壓力，這也是宋代婦女堅(jiān)韌不拔的表現(xiàn)。 在北宋，由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，普通婦女的人身自由得到進(jìn)一步提高，有了一定的自主權(quán)，如貞潔觀念等有所放寬，社會(huì)不再過分強(qiáng)調(diào)女子從一而終。 但是，作為皇室宗族正妻的宗婦，因?yàn)樯矸萏厥猓试诮Y(jié)婚、離婚、改嫁以及對外交往方面的自主權(quán)，與普通婦女相對比，所受的限制仍然很多。 宋代在婚姻上是講求父母之命媒妁之言的，法律上也承認(rèn)父母的主婚權(quán)利。 而皇族宗室的婚姻不僅要體現(xiàn)族中家長即皇帝的意志，更是帶有濃厚的政治色彩。 北宋宗室的婚姻從結(jié)婚對象的選擇，到正式完婚，都必須在嚴(yán)格規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行，基本沒有婚姻自主權(quán)。 因?yàn)樽谑遗c當(dāng)朝皇帝的關(guān)系有親疏遠(yuǎn)近，關(guān)系越親密，婚姻的自主權(quán)越小。 因此宗室的婚姻由皇帝等直接欽定也屢見不鮮，而宗子相較于宗婦而言，是具有一些婚姻自主權(quán)的。 如趙宗彥被張氏的賢淑美麗所打動(dòng)，在獲得宗族審查允許后，求得良緣。 其墓志銘中寫道：“夫人生而淑麗，聞諸姻黨。時(shí)平陽懿恭王少子，今司御率府率宗彥遴求佳配，協(xié)干宗事，允矣邦媛，宜于吉卜。 乃展禽帛之聘，歸于邸第。” 趙世颙也同樣如此：“聞夫人之懿，因問名而卜之吉，遂納幣贄雁，以慶歷丙戌十一 月歸于吳邸。” 與宗子相比，宗婦在婚姻對象的選擇上基本處于被動(dòng)弱勢地位，故在宗婦的墓志銘中 多出現(xiàn)“選配”的辭藻。 如趙世謨夫人：“既生貴族，遂選為皇侄，右驍衛(wèi)大將軍世謨之配。” 有趙世昌夫人“豫藩房之選”，趙仲炎夫人“今慈壽太皇太后養(yǎng)于內(nèi)閣中，仁宗選皇族之秀，以歸于右監(jiān)門衛(wèi)大將軍仲炎”。 這與皇帝選妃已無太大差異。 可見，宗婦嫁入宗室僅僅是自身家族與皇族的雙向選擇，而宗婦本人在自己的終身大事上，基本沒有自主權(quán)可言。 盡管在與宗子結(jié)為夫妻成為宗婦后，政策上有種種待遇，但是在婚姻生活中，宗室的與普通人家一樣也會(huì)面臨諸多問題。 而宗室因其特殊的政治地位，多為與其他大家族聯(lián)姻，為政治婚姻，是利益結(jié)合。 因此為了維護(hù)宗室婚姻的穩(wěn)定，防止因宗室隨意離婚而影響皇權(quán)的穩(wěn)定，在宗婦和宗子的離婚上，北宋有諸多的限制。 宋神宗熙寧十年下詔：“宗室離婚，委宗正司審察，若于律有可出之實(shí)或不相安，方聽；若無故捃拾者，劾奏。” 第(1/3)頁