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    韓云夸口道：“只要能治好，再難找的藥都有。”

    野生山羊豆倒是能降糖，然而有毒。何況產(chǎn)自海外，你真找不來。

    李自成回道：“大醫(yī)家孫思邈有言在先，‘治之愈否，屬在病者。若能如方節(jié)慎，旬月可廖；不自愛惜，死不旋踵。’”

    辛全嘆道：“生死有命，我也看開了。多謝先生教誨。”

    韓云又請教：“先生博學(xué)多才，當(dāng)有良方。”

    李自成提筆在方箋上寫：十里之外一眼泉，勝過名醫(yī)賽神仙。

    “此為何解？”

    “不外乎是節(jié)制飲食，多走動。”

    李自成又詳細寫明注意事項，然后說道：“能慎此者，雖不服藥而自可無他；不知此者，縱有金丹，亦不可救，深思慎之。我再開個方子，名為玉泉丸。若能照做，半月后當(dāng)有好轉(zhuǎn)。”

    床榻邊一個伺候的小娃跪倒在地，“多謝先生。”

    辛全撫摸狗頭苦笑，“擔(dān)了老師的名，也沒教什么學(xué)識，難為你了。”

    李自成得知這娃叫黨成，不由得也摸了摸狗頭，“娃娃乖。”

    黨娃娃呀，不好意思，你學(xué)生李毓秀的《弟子規(guī)》剛被我無恥抄襲了。

    李毓秀祖籍遼東，客居山東。他爺聽說后金崛起，于是毅然帶著全家奔向關(guān)外奔向幸福。可沒想到巨城鐵嶺炮火連天，他爺只得再溜回山東蝸居——半路還丟了個孩兒。

    李自成能活一百年呢，所以后會有期。

    離開辛府，李自成嘆口氣，“景伯兄，小弟略精卜算。適才觀之黨成，此子日后學(xué)問精深，名動天下。然如無貴人提攜，科舉一途僅止童生。可惜！”

    “哦？”韓云反問，“那兄弟看復(fù)元兄壽數(shù)幾何？”

    這可把李自成問住了，又不是啥名人，歷史書上沒寫那么清楚。

    他裝模作樣掐指一算，“若不尊醫(yī)囑，最多兩三年的事。”

    韓云又問，“先生可否為某一卜？”

    “你……先不說了。”

    死在韃子手里沒啥好說的。又怕驚到他，所以先不提了。

    李自成搖搖頭，“偶然興起，些小把戲不值一提……反正叫堂那位老高只能活九年了。”

    韓云驚道：“此話當(dāng)真？這做不得玩笑！”

    李自成答，“六十多的人了，再活九年也是高壽。”

    韓云略思忖，開口道：“昨夜暢談，先生對耶教知之甚詳，教理問答應(yīng)對如流。然而，然而細細回想，先生似乎并不信奉……”

    李自成一笑，“前些年，布魯諾反對地心說被燒死了。近來還有個伽利略，你等著看，他很快也會因為日心說被判為異端。他們真錯了嗎？”2布魯諾被火化主因是異叫徒，他堅持日心說只是為證明多神論。

    韓云皺眉，“那先生以為，日心說可取？”

    李自成沒有直接回答，而是指點遠處，“譬如那位坐在驢車上的老漢，我們觀之，他在由南往北而動。可他真動了么？人家坐在驢車上根本沒動彈。

    動與不動是相對而言。

    這樣一看，我們腳下的大地自然是宇宙中心，太陽也圍著我們轉(zhuǎn)。似乎能解釋的通。”

    李自成繼續(xù)說道：“其實我不愿意跟人辯論這些。實話，你就算找一百個西洋番僧來，我三言兩語就能駁的他們啞口無對。沒啥意義。

    所有宗叫最初都是通往智慧的道路，只是過程有所不同罷了。

    我一向持尊重信仰、寬容態(tài)度。

    外面很多鄉(xiāng)人信奉無生老母、彌勒尊者，還有黃天道等等，只要他們不去為非作歹，一樣是良民。

    無論儒釋道，或是旁的什么，可取的是導(dǎo)人向善，怕的是迷而信之，那是愚昧。

    人誰無過？孔夫子說的話就全是真理？我看未必。

    抱著一本兩千年前的破書整日細究微言大義，舍本逐末。其他同理。

    孟子說，盡信書，不如無書。

    取其精華去其糟粕才是正理。

    話說回來，何為精華何為糟粕？若是擅做定論，不免又成為‘兩小兒辯日’。

    首先你要知，才能發(fā)論。

    何為知？

    古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：

    ‘昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。

    ‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。

    ‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也。”

    李自成洋洋灑灑一通，雙手背后，抬頭挺胸，“趙某大言不慚，已至驀然回首矣。”

    韓云貌似恍然開悟，長舒一口氣，作揖道：“先生高論！聽君一席話，勝讀十年書。”

    李自成也不謙虛了，笑道：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。

    陜西的王徵受洗后強驅(qū)其妾，這就是對洋人迷而信之，可稱愚昧。咱先不說他沒兒子的問題，入教后連去墳頭給祖先上香都不行了，好么？

    歐羅巴為新舊教之爭，自己都打出了狗腦子。咱們中國人有什么好迷信的？你說王徵之輩是不是可笑？看人家瞿式耜活得多明白，四五房妾，啥都不耽誤。”

    韓云臉皮發(fā)燙，因為他弟弟韓霖也為入教而休妾。

    李自成繼續(xù)說道：“你等著看吧，再過幾年，身為填主國的法蘭西必然會加入新教一方作戰(zhàn)。為何？利益使然。最后將是新教一方獲勝。為何？不迷信腐朽，與時俱進耳。你說，信什么玩意兒重要么？也就糊弄無知小民罷了。”

    韓云默然不語。

    前東林黨人高攀龍言：“孔子道無虧欠，本不須二氏（指佛道耶等）幫補”。

    那一堆士紳為啥改宗？因為韓霖認定儒教“有啟示而無救贖”。

    “從古以來，中邦止有身世五常，堯舜孔孟之道，并無他教可以比論。歷代相傳，后來者故不以為前儒之學(xué)有所不足……今天煮教，既有生前死后之明論，補儒絕佛之大道，后來者豈猶可以為前儒之學(xué)全備無缺，無不足哉？”

    另外還有兩條理由——

    其一，“世人肯冒死以證其言，則可信之據(jù)，莫大于此。今噎穌會諸西士在中國傳填主教者，皆從九萬里航海三年，長辭故國，永別戚友，涉風(fēng)波不測，經(jīng)殺人掠人諸蠻域，甘冒九死一生之險，以證其真教實理。”

    其二，“若止有一二人，于一時一處受多苦，傳行此教，尤可疑其人為憨不曉事。今傳教于各國者，無慮萬人，咸名士也。”

    這兩條理由近乎于扯淡。

    李自成說道：“憨山大師有言，‘所謂不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《莊》，不能忘世；不參禪，不能出世。此三者，經(jīng)世出世之學(xué)備矣。缺一則偏缺二則隘。’

    耶教自有他的長處，但是咱們?nèi)毯弦灰沧銐蛴昧耍€不用交什一稅。何況《勝經(jīng)》原本并沒有翻譯，只摘抄些教義出來確實很能蠱惑人。你大概還不曉得贖罪券，幾十年前才廢除的玩意兒。有興趣了解的話可以回去問問高神副。”

    明末，各種會、各種道、各種門等亂七八糟信仰多如牛毛，而三教合一的思潮與宗叫實踐也大行其道。

    三十多年前，莆田人林兆恩心有所悟，以為儒、道、釋“其教雖三，其道則一”，于是創(chuàng)立“三教合一”學(xué)說。

    “一時勝流袁宗道、蕭云舉、王圖、吳應(yīng)賓皆北面稱弟子。鄒元標極言其學(xué)之正，有爭之者，元標曰：‘講學(xué)隨人意見，何事力爭？’袁黃曰：‘早歲讀書多有未解處，每于三教集中，閱之豁然。’”

    其實更早就有王重陽的全真派，即以“三教圓融、識心見性、獨全其真”為宗旨。

    可惜他的后人不給力，尹志平李志常等仗著丘處機弄起的聲望，開始胡作非為。他們毀佛寺毀孔廟，然后又在蒙哥皇帝面前和佛教辨論失敗，就衰落了。

    （當(dāng)時辯論一來有翻譯問題，二是耶律啥的偏袒佛教，再就是“老子化胡”說確實扯淡。）

    ……

    李自成看著韓云，“我并沒有勸你退教的意思。前面說了，無論信奉如何，均是導(dǎo)人向善，令人修身養(yǎng)性。只要抓定主旨，細枝末節(jié)從心所欲，不逾矩。

    其實啊，那些玩意兒不過是懦弱者的擋箭牌。無趣的很。”

    韓云抬頭，“先生，地球真是圍著太陽轉(zhuǎn)？”

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