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    尚寧一還沒走到帳前，李自成已經(jīng)迎了出來(lái)。

    眼前賊首穿著粗布短衣，從相貌、神氣和言談、舉止看，也很溫文儒雅，不帶一點(diǎn)兒草莽模樣。

    時(shí)已天熱，李自成并沒戴帽，露著小平頭。

    尚寧一暗暗搖頭，“髡發(fā)流賊！無(wú)君無(wú)父！”

    彼此寒暄幾句，雙方開始議和。

    縣里的顧慮是，“流寇”怎么保證不會(huì)禍害民眾。

    李自成爽朗一笑，“此事易耳，本帥孤身一人入縣衙為質(zhì)，如何？若革命軍進(jìn)城后但有騷擾地方，取某項(xiàng)上人頭可也。”

    老尚吃驚道：“你果真是大統(tǒng)領(lǐng)？情愿以身犯險(xiǎn)？”

    李自成反問(wèn)，“本帥一身正氣，行得正坐得端，何險(xiǎn)之有？”

    尚寧一心下鄙夷，嘴上說(shuō)道：“既如此，何故謀反？”

    李自成暗喜，等的就是你先開口。

    “漢代嚴(yán)君平有言，‘帝王根本，道為元始。道失而德次之，德失而仁次之，仁失而義次之，義失而禮次之，禮失而亂次之。’當(dāng)今皇帝有道？有德？有仁？有義？有禮？”

    “……”尚寧一五味雜陳。

    髡賊居然曉得嚴(yán)君平？！

    唐宋以降到了元明，就算博學(xué)鴻儒也很少有了解嚴(yán)君平。

    嚴(yán)君平有個(gè)學(xué)生叫揚(yáng)雄，因?yàn)閷W(xué)問(wèn)大，又被稱為揚(yáng)子。1錢鐘書字默存，出自楊雄的“默默者存”。他爹意思是讓他少惹些口舌是非，結(jié)果老錢也沒咋聽。

    “渾天說(shuō)”中的“渾天”這個(gè)詞最早也出于揚(yáng)雄。（按記載看，比揚(yáng)早出生一百年的落下閎，在漢武帝時(shí)已造有“渾天儀”，只是相關(guān)著作沒流傳下來(lái)。）

    在宋代，出現(xiàn)過(guò)孟子和揚(yáng)子誰(shuí)高誰(shuí)低之爭(zhēng)。由此可見揚(yáng)雄地位。

    朱熹覺得揚(yáng)雄在學(xué)術(shù)上不儒不道，而且他認(rèn)為揚(yáng)雄仕王莽是賣漢。所以，老朱編著四書時(shí)舍去揚(yáng)子，只把孟子輯進(jìn)去。

    后來(lái)隨著朱熹理學(xué)的興起和四書在科舉中的應(yīng)用，孟子學(xué)說(shuō)崛起，而揚(yáng)雄學(xué)說(shuō)則被擠出了正統(tǒng)。由此，揚(yáng)雄老師嚴(yán)君平的學(xué)說(shuō)也受到連累，在后代少見了。

    而尚寧一恰好少慕嚴(yán)君平，甚至自號(hào)希平。

    髡賊能引用嚴(yán)君平的話，讓老尚著實(shí)震驚。

    李自成又說(shuō)道：“人之生也，懸命于君；君之立也，懸命于民。君得道也，則萬(wàn)民昌；君失道也，則萬(wàn)民喪。”

    “君者，民之源也；民者，君之根也。根傷，則華實(shí)不生；源衰，則流沫不盈。上下相保，故能長(zhǎng)久。”

    “國(guó)朝二百余年以降，暮氣已深，沉疴積弊，勢(shì)難再起。趙某只是不愿餓死，數(shù)十萬(wàn)數(shù)百萬(wàn)饑民不愿餓死。希平兄，不愿餓死有錯(cuò)么？你還認(rèn)為趙某是作亂反上？”

    “……”尚寧一無(wú)言以對(duì)。

    他本博學(xué)之人，對(duì)科舉嗤之以鼻，不爽朝政也不愿出仕。崇禎時(shí)辟博學(xué)真儒他都不去，情愿在家里做個(gè)有四五百畝田的小地主。

    隨著農(nóng)民軍進(jìn)入上黨，雖然還沒到沁水，老尚已經(jīng)準(zhǔn)備帶著父母牌位進(jìn)歷山潛居。沒想到革命軍來(lái)的太快，他沒來(lái)得及跑。

    李自成繼續(xù)蠱惑，“希平兄，大丈夫生居天地間，當(dāng)養(yǎng)浩然正氣，仿天地之德以愛人。請(qǐng)隨趙某撥開烏云，重見天日！”

    尚寧一苦笑搖頭，“某只一書生耳，后半生埋首故紙，不欲聞天下事。”
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