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    輕輕地抖落下紅色的綢布，“求賢館”三個大字，緩緩從紅布中掙脫，金燦燦地展現(xiàn)在趙國百姓的面前。

    人們驚嘆這看著頭上的牌匾，筆走龍蛇的字體正是出自平原君的手筆，在能工巧匠的雕刻之下，即便搬上了門匾之上，其恢弘大氣依舊噴薄而出。

    當(dāng)然，這三個字寫的再好，也架不住這三字的內(nèi)涵所給世人帶來的震撼。

    原來，這距離王宮最近的、也是最大的一所房子，不是給平原君也不是給廉頗將軍的賞賜，而是給天下有識之士的庇護所。

    不用想都知道，只要進入了館閣之中，抬腳便入王宮，該是怎樣的飛黃騰達！

    這可比秦孝公的《招賢令》要更具體，也更管用。

    更何況，秦國有《招賢令》，趙括豈能居于秦國之下？一篇師承曹大大的《求賢令》，在邯鄲百姓殷切的目光中，由求賢館主事呂不韋同志緩緩讀出。

    “王命，曰：求賢令。

    自古受命及中興之君，曷嘗不得賢人君子與之共治天下者乎？及其得賢也，曾不出閭巷，豈幸相遇哉？上之人求取之耳。今天下尚未定，此特求賢之急時也。

    ‘孟公綽為趙、魏老則優(yōu)，

    不可以為滕、薛大夫。’若必廉士而后可用，則齊桓其何以霸世！今天下得無有被褐懷玉而釣于渭濱者乎？又得無有盜嫂受金而未遇無知者乎？

    二三子其佐我明揚仄陋，唯才是舉，吾得而用之。”

    顯然，曹大大的文筆是很值得肯定的，當(dāng)然，他的思想也更是開放包容，遠超現(xiàn)下之人。

    “唯才是舉”是《求賢令》的中心思想，更是曹大大從諸多的諸侯之中殺將出來的法寶之一。

    盡管如今的戰(zhàn)國已經(jīng)是禮崩樂壞，但即便是再齷齪之所在，往往也依舊宣揚著“德”之用也，不說德在才先，也至少是德才兼?zhèn)浞娇伞?

    原因很簡單，論才干，就像是數(shù)學(xué)題，行就是行，不行那就只剩個解字，很容易就能被所有人都區(qū)分出來。

    這怎么能行？我家寶寶不擅長數(shù)學(xué)題，但我家寶貝擅長組織工作啊！是呀，組織工作，組織得好不好，怎樣算好，怎樣算不好，你說了算還是組織說了算？更何況，您都是組織的，哪還有您的寶貝組織的不行的可能。

    這就是德行的好處了！

    我說你行你就行，不行也行；說你不行，你就不行，行也不行。

    不服都不行！

    這樣的社會氛圍之下，下層人民的上升空間已經(jīng)被嚴(yán)重阻塞，而上層貴族好逸惡勞之下，一代不如一代已經(jīng)是基本盤了，而為了家族的繼續(xù)繁榮，其勢必誓死護衛(wèi)住這樣的選人用人條條框框。于是，人才

    的大量埋沒成了必然。

    所謂的肉食者鄙，不是沒有道理的。

    當(dāng)然了，凡是就怕被逼急了，所謂“不變則亡”，在亡國滅種的威脅之下，自然會有貴族想要打破這樣的條條框框，重新啟用底層人才，以挽救自己的國運。

    而在戰(zhàn)國首先改變這個狀況的不是別人，正是如今的第一強國——秦國......


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