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    在有的選擇的情況下，顯然，趙國或許才是更為穩妥的選擇不是？

    正是在這樣的考量之下，趙括才力排眾意要將此《求賢令》廣而告之。

    至于這樣的做法，會不會遺禍后人？趙括表示，若是后世也能“唯才是舉”，或許這才是自己來這趙國一趟，最大的貢獻了。

    君不見，曹操未亡之時，求賢令便已經形同虛設乎？

    趙括很清楚，新的貴族起來，又會形成新的一圈圍墻，而這堵墻也只會越圍越高越厚，直到完全堵塞掉旁人進出的通道，到那時，自有一股力量從地底升騰而起，將這圍墻連著這社會一起打爛......

    這是歷史的必然，人性的必然，并不以他的意志為轉移。

    而趙括能做的，無非就是在他有限的生命之中，盡可能地避免這堵墻擋在他的身前，再為后世灑下一把種子而已！

    宣讀完畢的呂不韋也是長舒了一口氣，隨即大手一揮，門外高墻之上的紅綢也瞬間落地，露出其中刻著全文《求賢令》的墻體，斗大的字符，鐵畫銀鉤般深深地鐫刻進了青磚壘砌的高墻之中，字內更以金粉點綴，雖百年亦不腐不蠹。

    人們紛紛驚著、嘆著、訝異著......

    而這正是趙括所想要看到的：一封《求賢令》瞬間讓剛剛開館的“求賢館”再度爆紅，恐怕也只有全盛之時的齊國的

    稷下學宮，或許能與之一比。

    然而就當眾人以為這就是求賢館的全部之時，一旁的呂不韋卻又從侍從手中接過了帛書一封。

    略略清了清嗓子，隨即對著眾人大聲朗讀了起來。

    “今趙國之所求之才也，非止安邦定國之才也。

    能治郡縣安黎民者，謂之才；能提槍上馬而戰者，亦是才；能種田畝，使得多畝多產者，謂之才；能改良器械，使民增程增力著，謂之才；能貨通有無增長財貨著，更為才也......

    故言，但有超出常人而利于國家者，皆可稱為才也！”

    顯然，呂不韋的一番話語算是為所謂的“才”重新下了定義，而這才更是對傳統思維的徹底的顛覆。

    一句話，才不是商鞅、張儀、范睢那樣的才算，只要是在某一方面能比一般人強，那就算你有才了！

    甚至不僅僅局限于文才、武藝。

    畢竟這些都屬于士的范疇嘛，自古皆然也！尤其如今亂世，重視武將，求之提槍上馬能戰之武將嘛，自然也能理解！

    可是，種田的農、制器的工、甚至是末流的商，何時也能與士之才相稱耶？

    剛剛提出這個說法時，趙括也是遭到了不少的勸阻的，至少平原君就顯然并不認可這樣的說法：“士農工商之序也，國之基石也，不可輕動。若是將士農工商并立，恐傷了士子之心矣，反倒與取才之初衷不利哉！”

    趙括卻言：“四民之序，周禮之基也，

    而今周朝何在耶？如此羸弱之基石，不動之，何以建得廣廈萬間，而大庇天下寒士俱歡顏乎？”

    聞言，眾皆啞然，始之趙括之心，已納萬家。

    趙括接著又道：“士之為貴，蓋其知也，若其知不能強國，何足貴也？或雖為農，能制田而畝產增二成之收，其于國之益，何下于尚書之要？吾等又豈能棄之？故言，但能增我國力者，皆應納之，無論四民之屬也。”
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