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    袁熙突然覺的不對勁，要知道漢代之前的兵書，沒有明清后時代那么多。

    漢朝從官方到民間，最重視的兵書是《司馬法》，而不是《孫子兵法》，這恐怕跟打仗無光，而是跟文化有關。

    《司馬法》相傳是春秋時代的兵書，內容卻涉及到，從殷商開始到春秋時的戰爭條例。

    這是一部中國還在貴族為主時代的戰爭規范典籍，因此秦漢時代，對司馬法最是重視，因為這時代貴族的遺風還在。

    可別把華夏古代的貴族，跟明清時代的勛貴相提并論，明清時代那不叫貴族，只能算貴族中的土包子。

    要了解華夏古代的貴族言行舉止，必須去讀先秦典籍，魏晉風度就是拼命的學他們，可惜學不像。

    學到了瀟灑，卻學不會他們的雍容，至于暗地里的不要臉，那不用學，任何時代的人都會，而且是天生都會的。

    當然，《司馬法》之所以被秦漢重視，不僅僅是因為里面的貴族軍事規范，作為兵書，同樣有指導戰爭的高明之處。

    而且完整的《司馬法》在東漢就不存在了，多年的戰亂，散佚許多篇，南北朝以前的書籍，都是竹木簡，掉了一塊就接不上了。

    東漢流行的司馬法，是搜集剩下的篇章后，加入司馬穰苴的用兵之法，重新編撰而成的。

    司馬穰苴姓田，因官至大司馬，子孫遂以司馬為姓，這就是司馬氏的由來，他是春秋時代齊國人，也是陳姓的分支。

    作為齊國自姜子牙之后，最出色的軍事家，他的一生極為精彩，這部兵法就是他一生戰爭的總結。

    因此漢代的司馬法，是集華夏軍事禮儀、理論、以及戰略、戰術的大成之作，故而受到大家的推崇。

    每一位有志于軍事的人都是必須學習的，也是隋唐時代武科舉必考的科目，只是流傳到后世只剩下五篇了，散佚了一百八十多篇，極為可惜。

    袁熙自然不解，為何徐庶不教鄧艾司馬法，這跟現實情況不相稱呀。

    徐庶聽到后哈哈大笑道：“這是主公別問我，要去問文和先生，這老頭把他自己注釋的《吳起兵法》授予范兒，讓他別學司馬法，某可不敢跟他爭執。”

    “啥！”
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