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    應(yīng)該說，陰魂鬼物就是莫成君穿越到這個(gè)世界后，最最驚奇的發(fā)現(xiàn)。

    因?yàn)椋@涉及到了他穿越之前，無數(shù)位偉大人物，包括那些睿智的科學(xué)家，哲學(xué)家，神學(xué)家等等在內(nèi)都想涉足，但連門都找不到的一個(gè)課題。

    那就是人死以后，還剩下什么？

    身體方面就不同多說了，會(huì)經(jīng)歷腐爛等一些列過程的演變，歸于塵土，再次融入大地。

    可靈魂呢？

    是否真的存在？

    又去了哪里？

    有那么一句話叫生死之外無大事，而這些問題就直面了死亡。

    只是，即是到了科技時(shí)代，人類已經(jīng)能上天入地，但依舊沒法洞悉死亡之后的世界。

    那就好像是科技文明的禁區(qū)，牢牢地?fù)踝×怂械奶綔y目光。

    可現(xiàn)在不同了。

    現(xiàn)在，陰土和鬼物幾乎可以堂而皇之的出現(xiàn)在人類的視野里，即使是凡人都已經(jīng)知道，人死了會(huì)成為鬼，會(huì)進(jìn)入陰土，會(huì)得享陰壽。

    那又有一個(gè)問題出現(xiàn)，鬼死了呢？

    鬼死了還會(huì)剩下什么？

    首先，鬼是會(huì)死的，哪怕無病無災(zāi)，也有陰壽，到了時(shí)間也得死。

    其次，鬼死了以后就什么都沒了？

    魂飛魄散了，就沒有殘余了嗎？

    莫成君以前不知道，現(xiàn)在嗎？

    其實(shí)也不清楚，但他有個(gè)匪夷所思的猜測——鬼死了，就真的死了，但會(huì)有一點(diǎn)靈性釋放，存于天地之間。

    這或許就是天地靈機(jī)的偽智能性的由來。

    是這些靈性，賦予了天地靈機(jī)的偽智能特點(diǎn)。

    也是因?yàn)橛辛诉@偽智能性，有了這一抹靈性做橋梁，才造就了純粹意志而成的劍意。

    也就是劍意對(duì)天地靈機(jī)的影響，從而讓天地靈機(jī)過量釋放自身能量。

    再擴(kuò)展一下思維，自古至今，人類，乃至于動(dòng)物已經(jīng)經(jīng)歷了難以計(jì)數(shù)的死亡，

    而靈性的積累，有可能也達(dá)到了某個(gè)界限。

    那跨過這界限會(huì)發(fā)生什么？

    或許，這就是莫成君耳熟能詳?shù)囊粋€(gè)名詞——靈氣復(fù)蘇。

    而修仙文明，妖魔鬼怪，長生久視，也是自此而始。

    好吧，這絕對(duì)是一個(gè)匪夷所思的猜想，涉及到了文明存在根本。

    而這個(gè)假想拿出來后，莫成君自己都頓了好久好久，腦海里全是翻天覆地，好似能追溯到了生命的起源，世界的根本法則。

    當(dāng)然，這一假想著實(shí)太過樸素，也太過大膽。m..??m

    就好像每個(gè)文明，都必然有的神話故事。

    那是古人在第一次仰望蒼穹，第一次俯視大地時(shí)，浮現(xiàn)在腦海中的關(guān)于世界和生命的起源。

    這假想雖然有些根據(jù)，但課題太大太大，也太過深邃，就不是莫成君現(xiàn)在可以追溯和探索的問題。

    所以，他很干脆的將之記錄，然后丟到了一邊。

    他現(xiàn)在不需要去探索人死之后的世界，也不需要想著陰土，到底存在于世界的哪個(gè)角落。

    他現(xiàn)在只需要關(guān)注自己的研究課題，并將‘劍論’徹底定下。

    ……

    雨夜已過，天朗氣清，只有書桌旁的人影依舊。

    莫成君翻看自己的手稿和筆記，再對(duì)比著實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，進(jìn)入了回溯模式。

    老實(shí)說，劍論雖然已經(jīng)弄出了個(gè)‘一二三’來，但無論是表達(dá)還是論述，都還是比較混亂的。

    即使是莫成君自己，也覺得其中道理太過晦澀難懂，還有很多地方充斥著疑惑和難題。
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