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    不死山內(nèi)，悟道古茶樹(shù)下，仙輝涌動(dòng)，道韻深沉。

    何暮盤(pán)坐在悟道古茶樹(shù)下，歸納參悟著此次地府之行中，他所得的種種寶貴收獲。

    這其中，有天尊經(jīng)文、有九秘之一、有長(zhǎng)生之術(shù)、亦有成仙大道，無(wú)論是哪一樣，都可謂是這個(gè)世界上最為寶貴的無(wú)上仙藏，若流傳到外界，必會(huì)引起整個(gè)宇宙的巨大轟動(dòng)，或許會(huì)為此爭(zhēng)出一片尸山血海。

    將與輪回大道相關(guān)的種種先放置在一邊，何暮首先參悟了同為九秘之一的臨字秘，要從中解析渡劫天尊的部分核心大道構(gòu)筑。

    臨字秘，乃是主修肉身的一秘，同時(shí)，其也是奪盡天地造化的一秘，可謂極其的非凡。

    這一秘的思路，乃是逆奪天地之本源以全己身，如果一定要形容的話，可以比喻為效仿圣靈，化作天地之子，以天地本源造化加持己身，使肉身真正不朽，天滅地陷而我長(zhǎng)存。

    若能走到極致，臨字秘更是涉及到了真我這一概念，號(hào)稱是只要己身尚存，真靈便可以借之重新歸來(lái)，以不朽肉身真正成就己身不朽。

    而這，也是臨字秘中，“臨”之一字的由來(lái)。若真靈陷落，仗此神通，依舊可以再度降臨紅塵人世。

    甚至于，何暮十分懷疑，在原時(shí)空中，臨字秘可能就是渡劫亦或者說(shuō)冥尊敢于在紅塵人世中走九世輪回的渡劫之路的根本依仗。

    若是真到了最為危機(jī)之時(shí)，恐怕其真身隨時(shí)可以借此秘歸來(lái)，屆時(shí)自然可以無(wú)上天尊身橫推一切，鎮(zhèn)壓所有。

    畢竟，何暮很難相信，一位自亂古紀(jì)元而來(lái)，至少三世證道的無(wú)上存在，在紅塵歷劫之時(shí)，不會(huì)給自己留下足夠的后手。若臨字秘就是他的依仗，那一切便順理成章了起來(lái)。

    和臨字秘很像的是，冥尊今世草創(chuàng)的源天大道，同樣是精研天地宇宙，甚至和天地自然大勢(shì)的聯(lián)系更為緊密。

    這一道秉承了與臨字秘一脈相承的思路，，同樣是巧借天地造化以充盈己身。不過(guò)，與先前不同的是，源天大道顯然是冥尊更溫和的一種嘗試，其對(duì)于天地之勢(shì)，更多是“借”，而非“奪”。

    此外，源天大道中，還包含著冥尊對(duì)場(chǎng)域及陣道的種種參悟與研究。其中，冥尊的勢(shì)的運(yùn)用，在某些地方甚至還要超出靈寶天尊的組字秘。
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