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    對于我個人來說，寫小說也是為了逼迫自己去研究瑪雅史，不能再因難入門而在大門前方止步不前。當然了，我寫作都習慣先自己嚼碎，做好梳理，再用講故事的方式傳達給讀者，所以讀者都可以很輕松地讀懂我的內(nèi)容，完全不像我啃資料時的那種感覺hhhh。

    不過選擇以后古典時代的瑪雅為題材，目前看來也有很大的劣勢：

    既然一般人對瑪雅史完全沒有了解，那么便很難會有這方面的情懷，同時也缺乏認知基礎(chǔ)去調(diào)動起情感來。

    相比之下，阿茲特克因西班牙人的侵略而轟然倒塌（顯然這一歷史事件的知名度要遠遠高于瑪雅遭受到的侵略），就令許多稍有耳聞的人為之扼腕嘆息，這便會有希望扭轉(zhuǎn)乾坤、改變歷史的愿望。

    但當我們了解過這些歷史事實后，或許也同樣會有悲憤之情在心中油然而生：

    滅亡阿茲特克與周邊的諸多原住民政權(quán)后，西班牙在1540年代最終決心征服尤卡坦半島的瑪雅人。

    在尤卡坦半島上主要率領(lǐng)瑪雅人抵抗的西班牙人的正好是科科姆家的末代真人納奇·科科姆（nachi        cocom），他于1535年用計屠勠了休家大半成員，為家族報仇雪恨的同時，取得了半島上的領(lǐng)導權(quán)。

    西班牙人來臨后，納奇·科科姆則聯(lián)合科契瓦赫與庫普爾兩家共同抵抗，并在1541年的提霍城（t’ho）之戰(zhàn)與“蛇毒城”（tixkokob）之戰(zhàn)中成功戰(zhàn)勝了西班牙征服者蒙特霍，然而在1542遭受西班牙人反撲被捕，致使半島上再也沒有能夠抵抗白人侵略者的力量。

    納奇·科科姆被迫皈依了天主教，據(jù)說在二十年后，當?shù)弥靼嘌廊藢擅斞排埲痰蒯斔涝谑旨苌弦院螅{奇·科科姆因憤怒和絕望而選擇自殺。

    在征服尤卡坦半島后，傳教士迭戈·德·蘭達以摧毀異教為名，下令焚毀了收集起來的成千上萬冊瑪雅文書籍，摧毀了不計其數(shù)的瑪雅神廟建筑，致使曾經(jīng)無比輝煌的瑪雅文明蒙上歷史的塵埃，變得“神秘”，以至于難以考據(jù)。

    很多人不了解的是，在尤卡坦南面內(nèi)陸的佩滕伊察作為“美洲最后一個原住民王國”，與西班牙人長期抗爭，甚至堅守至1697年才被西班牙人所征服，這比阿茲特克的覆滅晚了整整176年，比堅守山區(qū)的印加帝國還多堅持了125年。長期的有力抵抗，使西班牙人在佩滕地區(qū)的殖民侵略止步不前，大為頭疼。

    佩滕伊察被征服后，西班牙人對湖心巨島上最后的六萬居民展開了殘酷的屠殺、奴役和隨意遷置，致使瘟疫橫行于不堪重負的伊察人之間，短短十年后伊察人的人口十不存一，竟僅余近六千人。

    瑪雅人遭受著長期的奴役，但從來沒有徹底屈服過，1761哈辛托·烏克（jacinto        uc）打出伊察末王坎艾克（kan        ek）的旗號領(lǐng)導起義，反抗西班牙人愈發(fā)加深的殖民掠奪，卻遭受殘酷鎮(zhèn)壓。

    近百年后，尤卡坦白人于1841年脫離墨西哥自立尤卡坦共和國，繼續(xù)壓迫被白人所利用的瑪雅人民，違背了獨立之初的諸多承諾，導致1847年滿腔怒火的瑪雅人民揭竿而起，爆發(fā)“種姓戰(zhàn)爭”，甚至一度在1848年2月占領(lǐng)除首都梅里達（merida）和重要港口城市坎佩切（campeche）外的尤卡坦全境。只可惜，梅里達圍城戰(zhàn)中白人的軍隊成功突圍。

    （所謂梅里達，正是西班牙人征服提霍城以后，在提霍城的廢墟上建立起來的城市，如今梅里達正是墨西哥尤卡坦州的首府與最大城市。）

    隨著尤卡坦回歸墨西哥，白人政權(quán)從而得以與瑪雅人建立的瑪雅自由邦在尤卡坦展開長期的東西對峙，瑪雅自由邦一直堅持到1901年才被消滅……

    瑪雅人曾經(jīng)創(chuàng)造過令無數(shù)考古學家贊嘆不已的高度文明，又是美洲原住民（“印第安人”）中最具韌勁的一大民族，其在抵抗白人殖民侵略的過程中展現(xiàn)出了不屈、勇敢、堅韌、熱愛自由、熱愛自己民族文化等偉大的品質(zhì)。
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