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    阿依塔有如此歸納能力，著實令蕭爾眼前一亮。

    所謂的青年屋（telpochcalli），是一種阿茲特克三城同盟的墨西卡人發(fā)明的“普及教育”機構(gòu)，每個大的社區(qū)都有一所，15至20歲的年輕人都要進入其中學(xué)習(xí)。

    這種制度聽起來相當(dāng)先進，似乎比普魯士發(fā)揚光大的普及教育還要早了四五百年時間，但蕭爾在以往就跟納瓦行商討教過，知道青年屋其實不是什么“義務(wù)教育”類型的中小學(xué)校，而是“民兵訓(xùn)練營”——

    青年屋的教育內(nèi)容以軍事戰(zhàn)斗為主，輔以少許宗教神話知識和生產(chǎn)知識，根本不能培養(yǎng)出知識分子或者工業(yè)生產(chǎn)所需的人才。

    設(shè)立青年屋的目的，乃是讓墨西卡人可以做到“全民皆兵”，一旦需要的話，大話事人一聲令下，開展全體總動員，將可以拉出一支規(guī)模極為恐怖的龐然大軍。

    這是阿茲特克三城同盟所向披靡的一個重要原因。

    而墨西卡人想要真正培養(yǎng)“知識分子”，借助的是另一個教育機構(gòu)，“血裔屋”（calmecac）——這種有別于青年屋的機構(gòu)只允許貴族子弟入學(xué)，而教育的內(nèi)容則包含統(tǒng)治之術(shù)、繪畫雕塑等藝術(shù)、深入的宗教神話知識以及領(lǐng)兵作戰(zhàn)的軍事技能，甚至還有壁環(huán)球賽的技巧。

    不管怎么說，阿依塔能夠想到這里也足以令蕭爾感到欣喜。

    尤其是要建立部門眾多的政府，所需的官員數(shù)量要遠比以往龐大，為未來考慮的話，建立培訓(xùn)機構(gòu)確實是很有必要的。

    蕭爾沉思良久，又從阿依塔手中取回自己的草稿，取來筆，沾了些墨，隨后便把“宗教事務(wù)部”圈起來并畫了一條向外的線。

    “我原本就猶豫宗教事務(wù)部是應(yīng)該隸屬于行政院還是獨立出來，現(xiàn)在若是加上教育培訓(xùn)的部門的話，我想可以專門建立新的‘院’——”

    蕭爾在紙上寫了幾個新的大字：

    “神學(xué)院。”

    蕭爾將“神”（k'u）與“學(xué)”（kanbal）兩個詞結(jié)合起來，大約令阿依塔都覺得相當(dāng)帥氣。

    阿依塔驚喜地說道：“所以，這個神學(xué)院既負(fù)責(zé)宗教事務(wù)，也負(fù)責(zé)教育培訓(xùn)事務(wù)，對嗎？”

    蕭爾點了點頭，“正是如此，在我們這個世界里，祭司是掌握著最豐富知識的群體，無論是天文、歷法和數(shù)學(xué)，還是文字、歷史和藝術(shù)，最適合負(fù)責(zé)教學(xué)任務(wù)的，便是祭司。
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