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    文章在不斷的整理。

    江晨的思緒開始構(gòu)建著第五卷。

    也就是“三皇之劫”

    在原本的洪荒體系之中，天地之中擁有著無量量劫，說法有著三次，五次，九次之說，普遍認(rèn)為有著開天之劫，龍漢之劫，巫妖之劫，封神之劫，西游之劫，末法之劫。

    其中所謂三皇基本是處于巫妖之劫，和封神之劫的中心，人族猶如棋子一般被天道，被圣人擺布，成為天地主角，那也是莫名其妙。

    一切都在算計(jì)之中。

    可在江晨的構(gòu)造之中，卻完全不同。

    從巫妖大劫之中就可以看出，在江晨構(gòu)造的第四卷，巫族是人族，巫族與人族的戰(zhàn)爭(zhēng)，與其說是巫妖大戰(zhàn)還不如說人族和妖族的戰(zhàn)爭(zhēng)。

    沒有天道，沒有圣人，沒有鴻鈞。

    自然也少了一份算計(jì)，更多的是與天斗，與地斗的自然選擇。

    如今新的三皇之劫，自然也不可能是毫不重要所在。

    事實(shí)上正如之前所說，三皇之劫，算是江晨徹底連接歷史與神話的所在。

    從三皇之劫開始，到天人之劫結(jié)束，就將徹底將神話走入現(xiàn)實(shí)，而這樣一來，足以讓世界背景的真實(shí)度進(jìn)一步的到達(dá)完美的程度。

    “三皇者，天地人也，龍漢之劫末，人族于....”

    一行行的文字書寫，第四劫三皇之劫的故事被他逐漸開始勾勒。

    有著整個(gè)守藏室的資料作為背景，再加上前世大量知識(shí)作為補(bǔ)充，這一份構(gòu)造比之想象之中要簡(jiǎn)單很多。

    比如三皇。

    在前世之中，三皇是誰其實(shí)爭(zhēng)議很大，現(xiàn)存文字記載最早見于《史記·秦始皇本紀(jì)》。《河圖括地象》，其他的也有著尚書，以及各種記載。

    有人說是伏羲，神農(nóng)，軒轅，也有人說是燧人氏，伏羲，神農(nóng)，更有人說是盤古，女媧，伏羲。

    可在這個(gè)時(shí)代，三皇其實(shí)并不指特定的存在，根據(jù)著守藏室的記載，三皇分別是天皇，地皇，泰皇也就是人皇。

    而這無疑就給了很大的操縱空間。

    特別江晨意外的發(fā)現(xiàn)，哪怕是在這個(gè)時(shí)代，其實(shí)也是有著伏羲傳說的，亦或者更準(zhǔn)確點(diǎn)說是太昊，在這個(gè)時(shí)代名為太皞，是四方天帝之一。
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