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    而‘水善利萬物而不爭’，也有‘不爭’的意思在其中。兩種‘不爭’互相應和，對《太上無為清靜經》，有了新的感悟。

    經文就是這樣的，不斷的感悟，不斷的參悟，才能從經文中領悟更多的本領。原始的經文就像是一根原木，需要不斷的雕琢，不斷的打磨，才能成為有用之材。

    但是有用之材，亦有區別。有的有用之材，可能做成車轱轆，每天擔負著重物，在負重前行。也有的有用之材，成為頂梁支柱，支撐著一間屋子的穩定。

    或許還有的有用之材，成為大舟的龍骨，在風雨中搏浪而行?；蛟S還有的有用之材，雕刻成神像，放在廟堂中受人膜拜。

    這一切的安排，看的就是這根原木，要被怎樣打磨雕琢！粗砂劣紙，只能打磨出轱轆，精雕細刻，才能成為神像！

    沒有‘水善利萬物而不爭’這一句話，《太上無為清靜經》可能就是車中轱轆，舟中龍骨。但是有了這句話，就宛如是畫龍點睛，神來之筆。將它點成棟梁之木，甚至是神像之軀！

    ‘水利萬物而不爭，太上清靜而不為’

    ‘故，行其道而不悔！’

    張存道心中閃過一絲明悟，下一刻，體內的清凈靈光忽然大盛，靈光重重而生，生出三十六道光，而這三十六道光忽然透出體外，在張存道體外形成一道包裹著他的光圈。

    這光圈，貼著他的身體，形成一層淡淡的紫色，照的張存道如神顯靈！

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