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    “環肥燕瘦，這個成語出自東坡居士的《孫莘老求墨妙亭詩》。”聶廣義的重點有點奇怪。

    在夢心之不解的目光里面，聶廣義繼續開口：“說到東坡居士，就不得不說，他是戀足癖的鼻祖，三寸金蓮的推廣大使。不知道姑娘對東坡居士的印象幾何？可有覺得癡迷纏足的蘇東坡，不尊重女性？”

    “東坡居士喜歡裹腳的女生？”夢心之不免詫異。

    她認真地回想了一下自己的夢境，硬是沒有想起來，閏之姐姐有沒有裹腳。

    夢心之一直都覺得，蘇東坡是女權衛士，蘇東坡的女人都有名有姓，光這一點，就足以讓同時代的男人望塵莫及。

    聶廣義忽然說蘇軾是裹腳陋習的推廣大使，讓夢心之很是有些不能接受。

    “看來姑娘是沒有看過蘇東坡的《菩薩蠻》。”

    “我有看過啊。《菩薩蠻·回文夏閨怨》，【柳庭風靜人眠晝，晝眠人靜風庭柳；香汗薄衫涼，涼衫薄汗香。

    手紅冰碗藕，藕碗冰紅手；郎笑藕絲長，長絲藕笑郎。】哪里有說裹腳？”

    聶廣義搖頭：“不是這一首。”

    夢心之想了想：“《菩薩蠻·七夕》，【風回仙馭云開扇。更闌月墜星河轉；枕上夢魂驚，曉檐疏雨零。相逢雖草草，長共天難老；終不羨人間，人間日似年。】”

    聶廣義還是搖頭：“也不是這一首。”

    夢心之繳械投降：“我只知道這兩首。”

    因著有閏之姐姐的操持，蘇東坡流傳下來的詩實在是太多了。

    夢心之只細細地研究過，蘇東坡寫給個王弗、王閏之和王朝云的。

    確實還存在知識盲區。

    “東坡居士還有一首《菩薩蠻·濕云不動溪橋冷》，【濕云不動溪橋冷，嫩寒初透東風影；橋下水聲長，一枝和月香。人憐花似舊，花比人應瘦；莫憑小欄干，夜深花正寒。】”

    夢心之認真聽完才問：“這也沒有在說纏足吧？”

    “是的，所以我們就不得不說，東坡居士還所有一首《菩薩蠻·詠足》了。”

    夢心之的知識盲區+1。

    聶廣義一本正經地開始念《詠足》：“【涂香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去；只見舞回風，都無行處蹤。偷立宮樣穩，并立雙跌困；纖妙說應難，須從掌上看。】”

    “這寫的也太大膽了吧？”夢心之評論，“感覺不像是當時那個年代的。”

    聶廣義贊同道：“確實是一首有顏色的詞。”

    話題莫名進展到了有顏色的階段，不免有些尷尬。

    夢心之稍微好一些，她還在以為聶廣義是姐妹。

    聶廣義不自然地開始找補：“不過，那個時候，其實還不叫三寸金蓮，叫【快上馬】，只是把腳束得纖直，并沒有三寸金蓮那么畸形和慘絕人寰。宋史《五行志》里有關于【快上馬】的記載——【理宗朝，宮人束腳纖直，名快上馬】。”

    “是這樣啊。”夢心之確實不像戀足癖那么，術業有專攻，繼續在自己的只是盲區提問：“《詠足》和《五行志》都沒有明確說纏足。【快上馬】和裹腳，是兩個完全不同的概念吧？”

    “沒錯，纏足第一次被用文字記錄下來，是兩宋之交張邦基的《墨莊漫錄》，張邦基在漫錄里面寫，【婦人之纏足，起于近世，前世書傳，皆無所自，……以帛繞腳，令纖小屈上做新月狀，素襪舞云中，回旋有凌云之態。】”

    “兩宋之交才開始有的陋習啊。”

    “對，《墨莊漫錄》是1148年，也就是南宋紹興十八年成的書，要是沒有大文豪蘇軾的推波助瀾，公然戀足，后世就不一定會有審美愈發畸形的三寸金蓮。”
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