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    她看上去是一個“平庸而沒有什么太大作為”的教宗，可實際上，當她真的離開了，卻有如此多的人在深深地緬懷著她。這從那些沒有經過組織，便自發地趕到云中城的普通人民竟然是如此之多，便可見一斑了。

    葬禮是在清晨九點鐘正式開始的，那個按照教宗身前的意愿而使用的簡單木制棺材，由十二名高位神官抬到了云中城圣伊蘇斯大教堂前的廣場上大祭臺。那個地方比廣場上所有聚攏的人群都要高一些，也是為了表示對逝者的尊崇。

    然后，在新任教宗安東尼?圣?德拉沃，后世被稱之為“安東尼?卡爾維二世”的帶領之下，宗教領袖們依次進入廣場，這也代表著葬禮最重要的一環，安所儀式的開始。

    安所彌撒由樞機主教團的代表，冥府女神帕羅涅的最高祭司，柯穆蘭女士主禮，并由其它的樞機主教以及來自其余分支教派的首腦們輔禮。高位神職人員的葬禮安所儀式，都是有冥府女神的祭司們主持的，這也是大圣堂一直以來的規章體系。只不過，這一次的逝者畢竟是教宗猊下，當然也應該由樞機主教親自主禮了。

    而當儀式開始的時候，進堂詠唱便成了圣格利特唱詩班全員詠唱的圣詩《讓他的榮耀與諸圣靈同在》，這也是安所圣詠84篇中的第一篇，也是只有教宗去世之后，才會使用的篇章。

    除此之外，即便是樞機主教，乃至于列國君王駕崩，也都不允許使用第一篇圣詠（當然，若真是奧克蘭那樣的文明大國，也有自己一套專門為皇帝至尊獨有的禮儀制度）。

    這也是沒有辦法的事情。我們早就已經討論過這個問題了。越是大型的組織，就越講究一套完整而成系統的禮儀典范，某種意義上，禮儀其實也是秩序的代名詞。不管教宗婭斯媞?布倫希特三世本人是怎么想的，但她作為教宗最后一次在大眾面前露臉的儀式，也并不是她所能掌握的。

    足足500人的歌詠團，都是擁有神術造詣和高亢而清亮嗓音的年輕人，在他們的演繹之下，悲傷的詠唱充滿了莊嚴和肅穆的神圣感。純粹只是從純音樂的角度來說，這當然是最頂級的。聆聽著歌聲的大家，確實感覺到了悲傷，但更多的，感受到的卻是一位偉人，以輝煌開始，以輝煌而結束。

    于是，當歌聲停止的時候，身為主禮者的柯穆蘭樞機主教宣讀了禱詞。其后，參加葬禮的不同人士代表，亦將詠讀《圣典》中的不同篇章以做紀念，這其中包括了《圣者大事錄》的14章31-40節、《圣伊蘇斯致科特羅莫書》2章21-25節、《蒼空福音》6章40節《大地行走錄》15-19節以及《出格爾薩記4章》的全部內容。

    布倫希特教宗猊下是一位最后的格爾薩“鬼族”人，或者說是格爾薩人和泰坦的混血，這是只要大圣堂高層和少數親友才知道的秘密。以上的這些紀念選篇，某種意義上，或者也是對她血脈和種族上的一種承認，和祭奠吧？

    詠讀這些紀念篇章的，也不僅僅只是宗教領袖和各國政界代表，也包括了她私人的朋友，其中甚至包括了不少平民——其實，和奧魯賽羅一樣，女教宗也是一個交友遍天下的人。
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