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    當然，趙寧并非直接把亞當斯密的《國富論》抄了一遍，畢竟他不可能一字不落的記下來。

    他是按照市場理論和分工理論，結合了道家思想寫出來的大宋版的《國富論》。

    歷史上《國富論》的作者亞當斯密是古典自由主義經濟和政治的集大成者之一。

    當21世紀的人提到自由，總是嘲諷那是西方的東西。

    誠然，中國古代沒有自由這個概念，但有無為而治，有人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

    儒家只是華夏文明的其中一部分，它不是全部。

    那么《辯證法》和《國富論》與科學有什么聯系呢？

    也有！

    最重要的一環就是客觀規律！

    我們必須承認這個世界上有客觀規律，也就是老子所說的道。

    只有承認了這一點，才能開始思考萬物運行的本質，去尋找老子所說的道。

    中國古代在思想層面上是經歷了一次重大的改革的。

    這次改革是思想意識形態轉變的開始。

    它很出名，叫：罷黜百家，獨尊儒術。

    在漢武帝提出這個具有劃時代意義的思想改革之前，西漢王朝是以黃老治國。

    黃老治國就是講究清靜無為，也就是道家思想。

    竇太后知道，人不可背道而馳。

    所以她是道家的忠實信徒。

    但是，劉徹希望凝聚國力于一手，來打匈奴，所謂的道家治國就不合時宜了。

    在往后的千年，長城外的游牧民族無時無刻不想著南下。

    這就逼迫中原王朝不斷地集權對付草原蠻夷，且為了維持穩定，皇權也在不斷集中，這就為儒家提供了天然沃土。

    然而，儒家思想講究的是人與人之間的關系，是社會學層面的事物。

    它不承認客觀規律，不正視人性的弱點，這樣自然就完美地避開了科學的發展。

    宋代所謂的科技發展，也多是經驗之學，而非去發現客觀規律。

    沒有探索客觀規律，如何建立系統性的科學理論？
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