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    當楊慎看到楊廷和開始坐下來喝奶茶的時候，就感覺到了一絲不妙。

    盡管他立刻就緊張起來，調動所有的思維神經，來準備應對楊廷和接下來的責難，但還是發現有些吃力。

    因為楊廷和接下來緩緩說道。

    “一家之治，在有家規，一國之治，在有國法，依洪武三十年所頒《大明律》及弘治年頒《問刑條例》，告爭家財田產，但系五年之上，并雖未及五年，驗有親族寫立分書已定，出賣文契是實者，斷令照舊管業，不許重分再贖。告詞立案不行。

    田產典賣也罷，經官府造冊售賣者也罷，均有條例為買者所有。若依你所言，僅憑我等在此一言，皇上點頭應允，朝廷便可隨意剝奪宅田，那賣田者付出的銀兩如何計算？朝廷之信如何確立？”

    “……”

    楊慎這下被問住了，理想主義者只想過如何維護公平和正義，如何均貧富。

    可并未想過，就算土地兼并已經到了非常嚴重的程度，可這土地兼并也是在大明律規定的情形下，步步發展成這樣的。

    就算他們可以依據交易的瑕疵，去讓那些典當田產者，依照《問刑條例》去索要錢財，也只是揚湯止沸而已，并不能從根本上解決問題。

    可要想從根本上解決問題，又必須要違背朝廷的律法，這就形成了一個道德悖論。

    剛才楊慎還說要發展商業和手工業，而這個是比土地經濟更注重法律和契約信用的行業。

    但要強行均田，那就一定會破壞政府信用。

    那商業和手工業發展的道德土壤將不存在了。

    再往深處想，這就是為什么封建君主制下，難以發展成資本雛形的根本原因。

    因為天下之法，皆出于一人之意志，而人的想法是會隨著時間和環境變化的。

    盡管如此，楊慎也還在嘗試做最后的掙扎。

    “首輔此言有理，然而我們就能視公平于正義而不見么？如果我們不采取任何變革，貧困和不平等將會進一步加重，直到改朝換代，推倒重來，幾千年來莫不是如此啊！”

    “楊尚書，某并不否認應當變革，應當國富，應當減少不平等，但這個世界本身就是不平等的，比如你生來就在官宦之家，衣食無憂，而有的人生來就在佃戶之家，溫飽難求！
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