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    我們和吳迪約的是第二天下午，午飯后，馬云峰便來了我家里，和我一起等待吳迪他們的到來。

    本來吳迪是想讓我們過去的，畢竟他媳婦的凍傷還沒好，無法走路，但我還是決定讓他們親自跑一趟。

    因?yàn)槟莻€(gè)黃天仇頗有點(diǎn)難對付，這個(gè)仇仙可不是老哥一個(gè)，他都當(dāng)上掌堂教主了，手底下是有人馬的。

    所以讓吳迪他們來我家，也就是把黃天仇調(diào)出來，再一個(gè)這是我的堂口，眾仙都在，也能壓他一頭。

    馬云峰拿了個(gè)包過來，里面是一面鼓，他說是老黃頭傳下來的，我拿出來一看，那鼓身都已經(jīng)包漿了，上面的圖案都模糊了，也不知道傳了多少年。

    我看著他這個(gè)鼓，用手敲了敲，問他：“真驢皮的??？”

    馬云峰沖我一笑：“鹿皮的，據(jù)說是我?guī)煾杆謧飨聛淼?，少說也有三十多年了?！?

    我不由吐了吐舌頭，看著這面比我歲數(shù)還大的鼓，心中生出一些感慨。

    這鼓又叫文王鼓，單面八弦，有個(gè)說法這八弦暗含著文王六十四卦，弦上掛著大錢，鞭子叫做趕神鞭，也叫武王鞭，上面綁著五彩布，對應(yīng)著五路仙家。

    其實(shí)這就是薩滿教中的薩滿鼓演變而來，而最早的薩滿鼓原是薩滿教祭祀儀式中的舞具和樂器，后來又用于皇家祭天，包括一些節(jié)日慶祝娛樂的場合。

    我曾經(jīng)說過，出馬一脈就是薩滿教的分支，有人說出馬根本不是薩滿，這話一半對一半不對，因?yàn)楣爬系乃_滿教其實(shí)已經(jīng)基本不存在了，現(xiàn)在的薩滿成了一種民間歌舞表演和文化傳承的形式。

    因?yàn)檎嬲乃_滿教，本就是“巫”的一個(gè)分支，薩滿巫師那可不是藝術(shù)家，薩滿鼓也不是一種樂器，那是和天地神靈溝通的一種法器。

    現(xiàn)在的出馬仙在很大程度上繼承了薩滿教的東西，也同樣可以和神靈溝通，只不過溝通的對象基本上變成了五路仙家。

    當(dāng)然，也有一些出馬仙是有能力和上方仙靈溝通的，但是少之又少，基本可以忽略，大家遇到也盡量慎重，免得被騙……

    閑言少敘，馬云峰拿出了鼓試了試音，門外吳迪等人就來了。
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