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    馬叔開頭第一句話，就很是與眾不同了。

    他說：“超度不光是超度亡人，更重要的是超度活人，活人獲得的好處其實更多。”

    他說，超度本來就有三層含義，第一指的是思想上的超度，糾正一些人的邪念和妄念，令其開悟，導入正見。

    第二是現生超度，也就是活人，首先導入正見，入修行之門，又因修行而證悟，從而超越生死，共度涅槃。

    第三才是亡人超度，就是亡人家屬以虔誠之心，邀請法師為亡者開示、誦經，開道場做佛事等等，通過法師連接神仙或者佛菩薩，把沉淪在陰間的亡魂，或者滯留在人間的亡魂救拔出來。

    然后通過神仙接引，祈愿希望亡魂早日登東方青華極樂世界，或者登上西天極樂世界，或者早日投胎往生。

    這里要注意，標準用詞是祈愿和希望，也就是向神仙或者佛菩薩祈求許愿，希望亡魂得到救拔，早日往生。

    至于這個亡魂能不能救拔出來，能不能早日往生，要看三點。

    第一要看超度者的法力，也就是法師必須要有一定的德性，以虔誠之心為亡者超度。

    第二要看亡者的罪業，如果這個亡者生前罪業很大，或者怨念很重，或者不愿意懺悔向善，那么想要超度他的話，難度就很大。

    第三要看親屬的發心，這一點很重要。比如一個女子超度墮胎嬰靈，但她自己根本沒有懺悔心，也壓根沒想著幫助嬰靈超生，純粹就是為了讓嬰靈別纏著自己，然后為了自己的財運更好，那么這種效果就會大打折扣。

    馬叔說，亡人超度其實更多的利益是給活人的，我們一定要明白，超度亡人的同時，消去的并非只有亡人的怨念和業障，更多的是在消活人的業障。

    《地藏經》說：如精勤護凈，奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。

    這意思是說，一個人如果即將命終，如果子女或后人，精心勤力護凈、設食，奉獻佛僧，求十方僧人之福，則命終之人，就能得到七分之一的功德。

    那么其他七分之六的功德，其實是給活人的。

    超度也是如此，一般來說，超度對活人有以下幾種利益。
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