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    文乩起乩大致以吟唱、口述的方式，幫信眾醫(yī)病、解惑。

    武乩主要是幫信徒鎮(zhèn)鬼安宅，這種一般都比較猛，有時在街上看到手執(zhí)寶劍鐵棍刺球巡街繞境的乩童，就是武乩。

    但無論是出馬還是扶乩，其實都并不被正統(tǒng)承認，本質(zhì)上都是屬于一種古老的巫文化，只不過現(xiàn)在無論道教還是佛教，都是不認可的。

    而實際上，出馬和扶乩一樣，都是巫文化的一個分支，有著很高的民間信仰基礎(chǔ)。

    但現(xiàn)在末法時代，出馬和扶乩附體者，都出現(xiàn)了很多假的，每每附體，就說我是某某神仙上真，要么就說自己是哪位佛菩薩，虛張聲勢，蠱惑愚民，至于其目的，要么是為供奉，要么就是為了錢。

    道教《太上天壇玉格》經(jīng)云：一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道，不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，行法之士當(dāng)審察之。

    況《女青天律》云:諸邪神妄托上真名字者，送下獲湯地獄，或付逆鱗將軍，令其萬死千生，不舍晝夜。

    所以說正神附身這個東西，到底是真是假，也只能見仁見智，信者自信。

    如果非要讓我來說的話，我認為正神可能會在某種場景和儀式中，讓這個溝通的靈媒產(chǎn)生一些感應(yīng)，也可能借著這種感應(yīng)來表達一些東西出來。

    就像我當(dāng)初感應(yīng)到九天玄女，感應(yīng)到地藏王菩薩，感應(yīng)到三清祖師，那種神明臨身的感覺我也體驗過。

    但要說神明直接附體，用人類的方式溝通對話，給人看事算卦，甚至跟信眾要錢，這個我是不信的。

    就算是有神仙下凡，普天下可能也是鳳毛麟角，絕對不可能像現(xiàn)在這樣遍地都是神仙，不可能給人算卦，更不可能跟人要錢。

    在這里，我告訴大家一個分辨的方法，但凡你遇到一個自稱神仙下凡的，神仙轉(zhuǎn)世的，你就看他是不是以斂財為目的就行了。

    書歸正傳，當(dāng)時馬叔說要不要請乩童問問神明，大師兄說這個倒是可以，就是有點麻煩，還要請乩童，還要弄很多東西。

    說著，大師兄看向了我，跟我說：“要不然，小凡請仙家先來看看呢，其實跟你們的出馬比起來，我覺得你們的方法倒是更方便快捷一些，直接就能靠著感應(yīng)溝通?！?

    這個話倒是不假，乩童平時的時候也是普通人，只有在做法事的時候，把神明請下來才會變身。

    但出馬就不一樣了，眾仙家隨時都在身邊，動念就可以看事。
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