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    但道教的“符”和“箓”并非是混為一體的。

    “符”用于召劾神鬼以鎮壓邪祟，當遇到特殊情況時，可以畫符用于施法。

    “箓”則如同兵符一樣，可以在行法畫符時調動“箓”上記載的所有神鬼，這只能由授過箓的道士才能使用，如果沒有授箓的，但是你的師父授箓了，那么你也可以使用師父的箓。

    簡單來說，你只會畫符但沒有箓，等于你無法調動這些神鬼。

    授過箓的道士有了法職，才可以名正言順的調動神鬼，威力更大。

    當然了，如果你沒有箓，也不等于完全不能調動神鬼，如果你自身有修為，也可以畫符調動神鬼，只不過威力不同，靈驗度也不一樣。

    打個比方，授箓的道士畫符調動神鬼，那就是發公文，神鬼看到公文必須要去的。

    其他的修行人畫符調動神鬼，那就要看你的法脈，看你的修為高低，還得看神鬼的心情了。

    有些人可能會說：我就沒有箓，我也沒有法職，我畫符照樣好使。

    這個一點毛病也沒有，因為各家門派傳承不一樣，請的神鬼也不同，就像天師道的符，請的是雷部三十六帥，如果你沒有天師道的箓，那你就大概率請不動雷部三十六帥。

    但是你依然可以去請其他的神鬼，就像很多出馬仙也一樣可以畫符，他們也沒有箓，靠的是仙家的力量。

    有些民間法脈也沒有箓，沒有法職，也一樣可以畫符，這就靠的是各門派的不同法脈，不同訣竅，不同方法，不能一概而論。

    另外再說一點，學習符法，最好要練書法。

    因為按照道經的說法，“善書”和“有道”是對寫經、畫符者的最起碼的要求。

    所以書法造詣就成了一個優秀道士必備的宗教素養，你看很多古代的大書法家家其實很多都是道士，即便不是道士，也是崇尚道教的。

    比如王羲之、顏真卿、吳道子、賀知章、李白、蘇軾……
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