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    我對小梁說，法律其實是道德的最低標(biāo)準(zhǔn)，一個人的道德標(biāo)準(zhǔn)如果不斷下滑，到了最底層的時候，就會觸犯法律這個最終禁忌。

    當(dāng)然了，觸犯法律的原因會有許多種，有些跟道德無關(guān)，純粹就是被逼的，但總的來說，不斷提高自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，不去觸及法律的底線，這應(yīng)該是社會的行為準(zhǔn)則之一。

    如果人人的道德標(biāo)準(zhǔn)都提高了，那么誰還會逼你觸犯法律呢？

    只可惜，關(guān)于道德的概念，現(xiàn)在早已經(jīng)被很多人丟到九霄云外了。

    而在上古時期，咱們老祖宗其實是有一套道德體系標(biāo)準(zhǔn)的，只可惜后人的思想道德不斷下滑，導(dǎo)致社會越來越亂。

    就像《道德經(jīng)》中所說“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄而亂之首。”

    這個意思就是：失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“義”，失去了義而后才有禮。“禮”這個東西，是忠信不足的產(chǎn)物，而且是禍亂的開端。

    中國自古以來就講“道德”，到底什么是“道德？”

    “道”是萬物的起源，也是萬物的規(guī)律，簡單來說，就是大自然的規(guī)律、大自然的運行稱之為道。

    “德”是順應(yīng)自然，按照客觀規(guī)律做事，自然發(fā)展。

    道，昭示一切。

    德，承載道的一切。

    大道無言無形，只有通過思維認(rèn)知，覺悟覺醒。

    而德，是道的載體，是道的體現(xiàn)。

    以“道”為根，以“德”為形，便是順應(yīng)自然的法則，能做到的人，便可稱為圣人了。

    根據(jù)中國古代歷史，遠(yuǎn)古三皇的時代便是以道治天下，三皇的說法歷來有些不一致，但普遍認(rèn)為是燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏，也就是天皇、地皇、人皇。

    到了五帝的時代就是以德治天下，五帝的說法也有好幾個，有的說是：太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊。也有的說是：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。

    但不管怎樣，這時候可以說是一個圣人時代，也是一個大同社會。
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