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    大人們有大人的圈子，小孩亦是相同。就像世家子弟從來不和宦官子弟一起玩一般，而曹昂若不是有袁譚帶著，什么圈子也進不去。

    袁譚因為出身和性格，在一眾同年齡的孩童中，是天生的領袖。

    曹昂自知不可能去跟袁譚爭這個領袖，但他也有自己的身份定位。他不想再跟曹操一般做袁家的狗腿子，而是上升了一步，做他們的狗頭軍師。

    袁譚雖然聰明，但做事太過于直來直去，一些出主意的事情，正好落到曹昂的頭上。曹昂也趁此機會，鞏固自己在這個圈子里的地位。這些孩童看著沒幾個有名，但出身在那里，成年后的身份就低不了。做個縣令、太守的，史書或許不會記載，但關鍵時候，能當大用。

    而且這些孩童，不少人雖出身高，但家境其實并不一定那么富裕。

    這個時代的世家大族和有錢是兩回事，比如平原華氏的華歆，“祿賜以振施親戚故人，家無擔石之儲。”汝南周氏的周訪，“周窮振乏，家無余財”。

    像是袁家這種的反而是少數，尤其是黨錮之禍，讓很大不善治產業的名士失去了經濟來源。此時的名士，因為饑寒交迫而死的，比比皆是。

    于是曹昂一面跟緊袁譚，做袁譚最忠實的追隨者。一面在小團體中搜尋一些低調、家貧的孩童，進行資助，獲取他們的信任和感激。

    曹家不缺錢，就缺人脈。

    而資助這些孩童，也就意味著示好他們身后的大人，所以曹昂的名聲，便越發響亮了。而且逐漸從“孝”向“賢”上發展，“孝賢郎君”的美譽，也被完全坐實。

    眼看名聲漸長，知名度逐漸打開，曹昂便有心尋個老師。

    老師這個東西對于國人來說很重要。他并不一定能教給你什么東西，但是拜一個老師，獲得的是地位上的傳承。

    千百年來，在國人心中，自己發明創造或是提出的主張，總是不如前人傳下來的好。所以古代那些思想家，多是死后才會擁有名望地位。

    曹昂當然可以不理那些經學大佬，自創一派，做一個思想流派的開山鼻祖，可是在旁人眼中，別管曹昂水平如何，也就是個草臺班子的水平。就是真做大做強了，別人也會認為是個旁門左道。
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