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    而這些東京大學卒業的學生中有不少還是國子監轉過來的，他們已經接受了新學的融合。

    通過他們，新的思想在進一步擴散。

    人們已經不在于局限于用儒學來解釋世界了。

    正如錢喻清在這本書中用大白話說的一句話：去賺錢吧，賺錢可以讓你的生活變得更體面。

    再例如，不少年輕的學生從地理學院卒業后，進入格物院中，開始由朝廷出資，周游天下，他們所過之處，繪圖、記錄。

    他們所帶回來的東西，都在快速形成一種新的知識體系。

    這是一個過程，在過去這幾年，不知不覺，并未引起各地儒家勢力警覺。

    或者說有人已經察覺到了，但是各地儒家勢力要聯合，是需要時間的。

    等到了靖康五年，朝廷四京新學的頒布，無疑成了矛盾集中爆發的時刻。

    所以，這是一場內部意識形態領域的戰爭。

    它無關對錯。

    至于為什么是這個時間點爆發？

    只有極少部分人察覺到，它并不是巧合，而是有人故意讓這件事在這段時間爆發。

    如果一定要說是誰，這個世界上恐怕只有一個人有這樣的能量。

    讓我們不妨將視野再往上提升幾層，會發現靖康五年的國際形勢非常特殊。

    上半年爆發了宋夏第六次戰爭，以大宋攻下銀州，宋夏簽訂新一輪的議和契約而告一段落。

    宋齊之戰也快速收尾。

    最重要的是，金國在面臨西征的壓力的同時，皇儲完顏杲突然離世，引發了內部奪權。

    這一系列的事件，讓靖康五年的國際形勢出現了難得的邊患空窗期。

    也就是說，靖康五年，是最不可能發生宋金之戰的一年，也不可能在爆發宋夏之戰。

    正是在這樣的大環境下，朝廷推出了四京新學，進一步激化了內部意識形態領域的矛盾。

    然而，最激烈的矛盾，卻未必會在靖康五年爆發，儒家勢力可能會在靖康六年或者靖康七年在反擊也說不定。

    畢竟儒家保守派中頭頭蔡懋，是一個極其懂得隱忍的人。
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