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    其實(shí)趙官家寫(xiě)《辯證法》對(duì)于大宋朝這群精英來(lái)說(shuō)，既震驚又覺(jué)得合理。

    為什么？

    因?yàn)橹袊?guó)古代就有辯證法，只不過(guò)它不叫辯證法，而叫道家學(xué)說(shuō)。

    例如莊子的《齊物論》中有說(shuō)：物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰彼出于是，是亦因彼。

    再例如老子的《道德經(jīng)》中有言：有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

    事物都是相對(duì)。

    《道德經(jīng)》中還有這樣的話：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

    這意味著矛盾是發(fā)展的、對(duì)立的，事物是曲折的、變化的。

    《道德經(jīng)》也有這樣的話：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

    這話被很多神棍拿去忽悠民眾。

    但實(shí)際上道家并非道教，它是一種哲學(xué)。

    真正的意思是世界上存在客觀規(guī)律，道就是客觀規(guī)律。

    客觀規(guī)律客觀規(guī)律中有陰陽(yáng)的矛盾對(duì)立，也就是一生二的矛盾對(duì)立。

    矛盾對(duì)立中演化出三。

    這里的三是指矛盾在前進(jìn)。

    所謂的三生萬(wàn)物，則是指矛盾前進(jìn)中，誕生了無(wú)數(shù)新的矛盾，矛盾自我演化，形成新的對(duì)立和統(tǒng)一。

    這里面有基層核心思想：客觀規(guī)律、矛盾對(duì)立統(tǒng)一、事物的前進(jìn)性。

    道家講究的無(wú)為，也不是不作為，而是不要過(guò)分的人為干預(yù)，因?yàn)榭陀^規(guī)律是不隨人的意志而轉(zhuǎn)移的。

    也就是傳說(shuō)中的：天道不可違！

    矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，事物是向前發(fā)展的，我們不能強(qiáng)行逆天。

    這是道家的核心思想之一。

    那么它和《國(guó)富論》有什么聯(lián)系呢？

    有！

    《國(guó)富論》中有一個(gè)核心思想：市場(chǎng)存在一支看不見(jiàn)的手，它能自我調(diào)節(jié)需求和供給。

    這支看不見(jiàn)的手，就是道家哲學(xué)里所說(shuō)的道，也就是客觀規(guī)律。
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