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    其實趙官家寫《辯證法》對于大宋朝這群精英來說，既震驚又覺得合理。

    為什么？

    因為中國古代就有辯證法，只不過它不叫辯證法，而叫道家學說。

    例如莊子的《齊物論》中有說：物無非彼，物無非是。自彼則不見，自知則知之。故曰彼出于是，是亦因彼。

    再例如老子的《道德經》中有言：有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

    事物都是相對。

    《道德經》中還有這樣的話：禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

    這意味著矛盾是發展的、對立的，事物是曲折的、變化的。

    《道德經》也有這樣的話：道生一，一生二，二生三，三生萬物。

    這話被很多神棍拿去忽悠民眾。

    但實際上道家并非道教，它是一種哲學。

    真正的意思是世界上存在客觀規律，道就是客觀規律。

    客觀規律客觀規律中有陰陽的矛盾對立，也就是一生二的矛盾對立。

    矛盾對立中演化出三。

    這里的三是指矛盾在前進。

    所謂的三生萬物，則是指矛盾前進中，誕生了無數新的矛盾，矛盾自我演化，形成新的對立和統一。

    這里面有基層核心思想：客觀規律、矛盾對立統一、事物的前進性。

    道家講究的無為，也不是不作為，而是不要過分的人為干預，因為客觀規律是不隨人的意志而轉移的。

    也就是傳說中的：天道不可違！

    矛盾是對立統一的，事物是向前發展的，我們不能強行逆天。

    這是道家的核心思想之一。

    那么它和《國富論》有什么聯系呢？

    有！

    《國富論》中有一個核心思想：市場存在一支看不見的手，它能自我調節需求和供給。

    這支看不見的手，就是道家哲學里所說的道，也就是客觀規律。
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