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第一八一章 陰陽五行治醫(yī)圣,逆子神算定荊州-《三國:關(guān)家逆子,龍佑荊襄》


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    西牢獄外正直下午時(shí)分,陽光普照。

    西牢獄內(nèi)也是明燭高燒,在溫黃的燈光下。

    杜度,這位張仲景的二弟子,此刻,他的眼芒無比迫切的望著關(guān)麟,渴盼從他的口中聽到答案。

    而他的話。

    那一句“公子將我們兄弟擄于此牢獄,是為了救家?guī)煱伞保曊{(diào)鏗鏘,尤自在牢獄中回蕩。

    關(guān)麟的眸色突轉(zhuǎn)幽深,輕聲嘆息說:“現(xiàn)在是我問你問題,似乎,你并沒有回答我的問題?怎么,是不想出去救你們師傅了么?”

    關(guān)麟的語氣和緩細(xì)慢,與此前那“冷冽”、“冰封”的語調(diào)截然不同。

    他沒有回答杜度,但又好似什么都回答了。

    杜度一瞬間就懂了…

    韋汛則是咬了咬牙,連忙回答關(guān)麟的提問。

    “四公子的問題,我與師哥探討了許久,師傅傷寒之烈,便是《傷寒雜病論》中四百余癥狀、三百九十七條治法,悉數(shù)不吻合?!?

    “唯獨(dú)在四公子默寫出的這《肘后備急方》中尋到類似的病例,或叫焦血證,師傅的癥狀與其中‘腸道血痹’的描述完全相同!”

    韋汛開了個(gè)頭兒,杜度連忙補(bǔ)充道:“在《劉涓子鬼遺方》與《千金方》中,也均對(duì)這‘焦血證’予以佐證,只不過,此‘焦血證’共分為上、中、下三種,目前看來,師傅患的極有可能是居中的一種,當(dāng)以‘小建中湯’證,‘桂枝加芍藥湯’證,‘桂枝加大黃湯’證,分次進(jìn)食,一日三次,倘若書中案例不假,次日就當(dāng)見效!”

    此言一出…

    關(guān)麟眼眸微瞇,心頭暗道。

    ——『次日就能見效么?這么快…』

    說起來,關(guān)麟前世還是學(xué)過中醫(yī)的,可就像是許多人對(duì)中醫(yī)的誤解,以及那根深蒂固的觀念一般。

    往往覺得中藥藥效慢,療程久。

    根本比不上西藥那立竿見影的效果。

    事實(shí)上,中藥的藥效一點(diǎn)兒也不慢,甚至比西藥快上許多。

    之所以會(huì)慢,是因?yàn)闆]有對(duì)上癥狀,或者抓藥的劑量上趨于保守。

    要知道,中醫(yī)是有一套極其牛逼的哲學(xué)理論。

    這套理論針對(duì)性極強(qiáng),對(duì)應(yīng)的便是“藥到病除”四個(gè)大字。

    而這套中醫(yī)理論的基礎(chǔ),就包括:

    ——精氣學(xué)說,陰陽學(xué)說,五行學(xué)說。

    大道至簡,深入簡出的來闡述。

    其中,“精氣學(xué)說”分為“精”學(xué)說與“氣”學(xué)說。

    “精”學(xué)說最初起源于“水地說”。

    是古人發(fā)現(xiàn),花草樹木從泥土中生長,魚兒在水中游,聯(lián)想到自然界的萬物都是從土地和水中冒出來的,萬物的本源就是“土”和“水”,于是就把“土”和“水”概括為“精”!

    氣學(xué)說起源于“云氣說”。

    是基于“近取諸身、遠(yuǎn)取諸物”的原理。

    古人在近處感受到了自己的呼吸之氣,在遠(yuǎn)處看到了天空中的云朵,看到熱水燒開的氣,于是他們悟到了。

    構(gòu)成萬物本源的“精”不是靜止不動(dòng)的,是運(yùn)動(dòng)著、變化著的。

    而可以讓物質(zhì)運(yùn)動(dòng)變化的東西,便是“氣”!

    這就是為何,那些老中醫(yī)治病時(shí),總是會(huì)不經(jīng)意的提到“精”、“氣”這兩個(gè)字。

    再說“陰陽學(xué)說”。

    在精氣學(xué)說的基礎(chǔ)上,古代的醫(yī)者漸漸地悟到,無論是“土、水”還是“氣”,這些物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)發(fā)展的,而發(fā)展的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾。

    這個(gè)在事物體內(nèi)一分為二的矛盾,便就做“陰陽”!

    古代的醫(yī)者繼續(xù)深入探索。

    漸漸地,就將“運(yùn)動(dòng)的”、“外向的”、“上升的”、“溫?zé)岬摹薄ⅰ懊髁恋摹狈彩沁@類屬性的事物稱之為“陽”。

    將“靜止的”、“內(nèi)向的”、“寒冷的”、“陰暗的”,這類屬性的事物稱之為陰。

    這就是“氣”的第一種分類方式,所謂“一氣化陰陽”。

    可隨著古代的醫(yī)者發(fā)現(xiàn),自然界中越來越多新事物的出現(xiàn),把事情單純的分為“陰陽”兩類已經(jīng)不夠了。

    于是呢,又出現(xiàn)了“氣的五分法”。

    這其中,具有生長、生發(fā)、條達(dá)、舒暢這類特性的事物歸結(jié)為“木”。

    可以理解為性情正直,做事情不扭捏的人!

    把溫?zé)帷⑸v、繁茂特性的事物,歸結(jié)為“火”。

    就像是性格比較急躁,辦事情卻能靈活多變的人。

    把可以生化、受納、承載特性的歸為“土”。

    就像是謹(jǐn)慎、穩(wěn)重、寬厚老實(shí)的人。

    把肅殺、潛降、收斂、潔凈的特性歸為“金”,就像是剛強(qiáng)有毅力、自律、不愛隨波逐流的人。

    最后把具有滋潤、寒涼、閉藏特性的事物呢,歸為“水”。

    這就像是有智慧的人,或者是文藝的人。

    隨著古人對(duì)這五種自然物質(zhì)的觀察,他們又得出新的結(jié)論。

    ——木得金而伐;——火得水而滅;——土得木而達(dá);

    ——金得火而缺;——水得土而絕

    從而,木克土,土克水,水克火,火克金,金克木的五行相克結(jié)論就此誕生。

    又根據(jù)氣候的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律,得出木生火,火生土,土生金,金生水,水生木的五行相生規(guī)律,到此為止,標(biāo)志著中醫(yī)的第三大理論——五行學(xué)說徹底成立。

    那么問題來了。

    這些學(xué)說如何運(yùn)用到中醫(yī)中?

    還是先說陰陽,人的身體也是由陰陽之氣組成,想要身體健康,就要陰陽和合。

    一方偏盛或者是偏弱就會(huì)生病。

    因此…在身體的陰陽中,削弱盛的一方,加強(qiáng)弱的一方就可以使身體恢復(fù)健康。

    ——而這也是中醫(yī)的核心思想及治療總綱。

    ——所謂“調(diào)和陰陽”!

    再說五行學(xué)說。

    木、火、土、金、水,對(duì)應(yīng)著人的肝、心、脾、肺、腎。

    里面任何一個(gè)臟器出了問題,都會(huì)間接影響到其它的臟腑。

    比如伱頭暈?zāi)垦?,腰膝酸軟,一查是肝出了問題。

    瘋狂的補(bǔ)肝,那就錯(cuò)咯。

    ——“腎陰虧虛,不能治肝陽”,基于這樣的原理,才會(huì)所以導(dǎo)致肝功能的癥狀,根本的癥結(jié)是在腎虛上。

    這是因?yàn)椤八梢陨尽薄?

    相當(dāng)于,腎是肝的親娘,親娘的力氣虧虛,孩子自然就會(huì)不聽管教。

    中醫(yī)里,治療這種病癥就要用“滋水涵木”的辦法,就是滋養(yǎng)“腎陰”以養(yǎng)“肝陰”,如此就會(huì)大大的緩解頭暈?zāi)垦?,腰膝酸軟?

    這就是利用了“五行相生”的理論。

    (關(guān)乎諸位讀者老爺?shù)慕】担识鄬扅c(diǎn)兒,看懂的讀者老爺繼續(xù)看,沒看懂的務(wù)必再看一遍。)

    再比如,患有脾胃病的人,經(jīng)常會(huì)情緒不好,或者發(fā)脾氣之后胃痛就會(huì)加重,這是因?yàn)椤案文尽笨梢钥恕捌⑼痢薄?

    燒的過旺的肝火會(huì)遷怒于脾胃,導(dǎo)致胃痛更加厲害。

    而這種解法單純的治胃痛是“治標(biāo)不治本”!

    就要用“抑木扶土”的方法,說人話就是——疏肝健脾、泄肝和胃、調(diào)和肝脾等。

    由此,整個(gè)中醫(yī)總綱的大幾萬字,就可以歸納總結(jié)為:

    ——世界是“精”的,“精”是“氣”的,氣是變化發(fā)展的,變化的源泉是陰陽,并且變化是有規(guī)律的,這個(gè)規(guī)律就是五行的相生相克。

    這便是中醫(yī)學(xué)中治療疾病的方式方法與總綱!
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