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    五氣孕養(yǎng)三花。

    只見(jiàn)在慶云之中，滾滾的五色光華之中，三朵花苞漸漸凝聚形成。

    這三朵花苞，也就是山元的三花，不過(guò)并未開(kāi)放，甚至不為實(shí)體，還顯得格外的虛幻。

    山元的三花顏色是淡淡的黃青色，對(duì)應(yīng)的也是山元煉化的兩大先天本源。

    太乙修三花，而三花則對(duì)應(yīng)人的精氣神，又或者說(shuō)肉身、法力和元神，乃至于更廣的，便是對(duì)應(yīng)天地人三才了。

    因此，山元的這三花，又可以分別稱之為天花、地花以及人花。

    金仙修五氣，太乙修三花，大羅修道果。

    本來(lái)按理來(lái)說(shuō)，到了大羅，才能開(kāi)始修道，但山元卻有機(jī)緣，煉化這兩大先天本源。

    因此，山元也更早一步接觸到了道，以致于他的三花，有這黃青顏色。

    這所顯示的，正是山元所接觸以及初步領(lǐng)悟到的土行和木行之道。

    對(duì)于自己將來(lái)的修行，山元也是有計(jì)劃的。

    其中，最為主要的，山元自然是以與自己本體最為契合的土行之道為主修。

    而其次，山元的目光，便落在了五行之道其余的四行之上。

    比如這木行之道，還有水行之道、火行之道和金行之道。

    這四種大道，便是山元的輔修之道。

    如果真有機(jī)緣，集齊五行之道，以木水火金四行輔修土行之道，則山元大道可成也。

    就這樣，三花凝聚，雖然未曾花開(kāi)，但山元也是感覺(jué)到自己翻天覆地的變化。

    從金仙到太乙金仙，這是一個(gè)大境界的突破，處于完全不同的一個(gè)層次之上。

    山元只感覺(jué)自己的肉身、法力和元神，在這一刻，都在源源不斷地提升、蛻變著，越來(lái)越強(qiáng)。

    不過(guò)，雖然山元不斷地蛻變著，但慶云之中的三花，卻是遲遲沒(méi)有開(kāi)放，甚至就連狀態(tài)，也一直處于虛幻之中。

    沒(méi)有徹底凝實(shí)。

    山元福至心靈，知道這是因?yàn)樽约旱母^(guò)雄厚了，以至于凝聚三花，讓三花凝實(shí)綻放，也變得更加困難起來(lái)，需要更多的積累才行。

    不過(guò)，這也不是壞事，雖然需要的積累更多了，進(jìn)步更難，但正因?yàn)槿绱?，每進(jìn)一步，山元的突破和收獲，也會(huì)更大。

    根基雄厚、突破更難，但往往的，成就也會(huì)越大。

    這就好比如吃了黃中李之后，如果任由黃中李發(fā)揮效果，那么一顆黃中李，就足以讓一個(gè)人瞬間成為大羅金仙。
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