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    次日，

    內(nèi)閣次輔徐階正式提交一百家書院山長和三百官員聯(lián)名的折子，為了簡省，直接稱之為《百人山長疏》。嚴(yán)嵩沒去，嚴(yán)世蕃在內(nèi)閣只是看了一眼，就交還給徐階的舍人，說了聲“知道了”。

    徐階也毫無辦法，只能硬著頭皮遞到了司禮監(jiān)，心想：大明天下大亂，恐怕就始于今日了……

    而司禮監(jiān)看過之后，卻留中了。

    與此同時，

    《勸學(xué)篇》開始在全國各大書院流行開來，但凡是個讀書人都在議論“圣人之制”。

    須知，

    大明自嘉靖七年王陽明死后，心學(xué)就大為盛行，有大大小小十幾個流派，朝臣一半以上都修習(xí)心學(xué)。但朝廷卻一直獨(dú)尊程朱，但凡科舉考試，一律以程朱為本。

    四十年來，不少大臣多次提出過要把心學(xué)立為官學(xué)，都被嘉靖否決了，認(rèn)為心學(xué)是偽學(xué)，蠱惑人心。

    因此，

    十幾天來，奏疏上去了，卻一直沒有回應(yīng)。但大明的官場就是這樣，越是不回應(yīng)，就越是熱鬧，朝臣、縉紳、儒生，連成一氣，到處鼓吹這次一定成功。旬月之間，《勸學(xué)篇》和《百人山長疏》已經(jīng)傳遍了全國。

    而嘉靖時期，全國書院總數(shù)已經(jīng)超過了1000所，幾乎每各縣都有一家書院。書院的山長，又往往是縉紳、名儒。普通人要想考科舉當(dāng)官，當(dāng)?shù)貢菏墙^對不能得罪的。

    因此，這股風(fēng)氣從嚴(yán)府開始，傳播之廣之深，都堪稱大明開國以來頭一次。受此影響，市井百姓也都在議論，而議論的重點(diǎn)，因縉紳的引導(dǎo)，自然是聚焦到了“圣人之制”。老百姓很快也就領(lǐng)會了“心理合一、圣人之制”的奧義，那就是——

    每個人都把自己心里的良知與圣人之制相合，時時處處以圣人為法，天下就立刻達(dá)到太平治世了。

    雖然還有很多人反對，但在主流輿論如此強(qiáng)大的明朝，這些聲音微乎其微，很快淹沒在了巨大洶涌的潮流之中。

    ……

    黃昏，

    大雪彌天，

    玉熙宮。
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