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    一氣呵成之下，他感覺一輩子沒寫過這么好的文章——

    “與朱學士論變法書：

    應鰲聞，圣道之治，萬古之理也。昔孔子哀周道之衰，曰吾不復夢見周公久矣，而麒麟現于旬日，其趾乃圣道之跡明也。舍此圣道之外，吾不聞有郅治矣。何為圣道之治，曰尊尊親親，君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱，士為清氣所化，民為濁氣所熏，其理可聞而見也，可讖緯而知也。

    今則不然，朱學士為政，告示曰吾不論貴賤，凡佃者、契奴皆一視同仁，此乃離經之論也，必使民蹈歧途，不安本分也。民不安本分，則村社之治廢，村社之治廢，則綱紀馳；綱紀馳，則社主無靈也。

    社者，堯舜至今不變之圭臬也。民田以社為主，而以其德之多寡分厚薄、德盛者則田多、德寡者則田少，萬古不易也。而朱學士不論貴賤、不分清濁，使濁者多占，清者寡有，則圣道安在？

    粵若稽古，則朱學士之政，乃秦政也，朱學士之法，乃秦法也。昔衛鞅行耕戰之法，使民不論貴賤清濁，皆以產出論高下，產出多者富且爵之，此民爵也，率民以逐利，故人心大壞，圣道蕩然，有德之士皆以不入秦為尚。今天下為學者，尊陽明為官學，亦為明不與朱學士為伍之志也。

    今何心隱者，異端也、左道也，其聚合堂，暗行耕戰之法，天下共知。而與朱學士相位表里、上下呼應，則民不以圣道為尊、不以綱常為法，人將為禽獸，大難無日矣。

    故應鰲必倡言：廢耕戰之法，復圣道之治?！?

    他又看了幾遍，立馬派人交給嚴世蕃，而嚴世蕃看過之后，自是大喜過望，立馬出錢刊刻，數日之間就傳遍了京城，而書生相互謄抄，經過大明發達的郵傳驛站系統，很快就傳遍了全國。

    這日，

    呂坤來訪，手里拿著此文，十分地不滿。

    朱墨草草看了一遍，早已猜到最終的蓋棺定論就是這個，也見怪不怪。這只說明，嚴黨和高拱已經到了最后沖關的時刻。

    此文，自然是最惡毒的，堪稱是對他朱墨的所有誹謗的集大成者。

    惡毒在哪里呢？

    最惡毒的是說到了“讖緯”，也就是神秘層面。須知，朱墨本身就是道士，自然清楚大明百姓對迷信的熱衷。可以說，大多數后世仍能見到的玄學書籍，幾乎都是明朝整理出來的，尤其是嘉靖中后期。

    為啥呢？就是因為朱墨所經歷的這一切，一個字：黑，兩個字：真黑，三個字：太黑了！太黑，所以百姓就信命，如此而已。

    這個孫應鰲最狠就狠在這里。按他的意思，跟著他朱墨干，就等于是背棄天地祖宗，皇天后土不佑，祖宗也不佑……這對大明百姓意味著什么？那就意味著最徹底的妖魔化！

    另外，孫應鰲又把他朱墨的變法跟何心隱的聚合堂扯在一起，搞得好像是說：朱墨變法，就是搞的何心隱那個聚合堂，說到底就是個耕戰之社。
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