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    席斌一路上總有種做夢(mèng)般的感覺，他經(jīng)常忍不住趴在窗口往旁邊瞧，瞧上半晌才相信旁邊那輛牛車?yán)镒木褪侵潦ハ葞煟褪潜豁敹Y膜拜了一千多年的孔老夫子，當(dāng)然，老夫子現(xiàn)在還不老，一頓能吃好幾大碗干飯。

    想起自己剛見到他時(shí)還想把這位老夫子招攬過來當(dāng)小弟，席斌著實(shí)地汗顏了一把。不過雙方作伴一同走了幾天，漸漸熟悉起來之后，籠罩在孔丘頭上的那一道道神圣光環(huán)就漸漸消失了。

    席斌這才認(rèn)識(shí)到，此時(shí)的孔丘，還不是圣人中的圣人，完人中的完人，他只不過和眾多春秋時(shí)代的布衣之士一樣，是一個(gè)為了自己的理想和政治主張，奔走各國(guó)的士。

    同后世的儒生不一樣的是，后世的儒是學(xué)得文武藝，賣與帝王家，是為維護(hù)已有的體制而服務(wù)。現(xiàn)在的士，卻是積極探索和創(chuàng)造新的體制，積極參予到改變世界的進(jìn)程中來。這些人類文明的探索者是值得尊敬的。

    一路上，席斌有意地和孔子進(jìn)行了一番探討，他發(fā)現(xiàn)，孔子的政治主張并沒有什么神之又神、玄之又玄的東西，其實(shí)很好理解。孔子所主張的所謂禮樂教化，王道治國(guó)，說穿了就是以德治國(guó)。他理想的政治制度，其根本就在一個(gè)“德”字。

    他主張的于亂世立秩序，方法就是恢復(fù)周制，恢復(fù)上古的禮。席斌來自21世紀(jì)，他的見識(shí)包括了中國(guó)自春秋而下兩千年來所探索嘗試的政治制度發(fā)展，他當(dāng)然知道這種理想化的制度是不可能實(shí)現(xiàn)的，至少直到21世紀(jì)還是沒有實(shí)現(xiàn)的。

    21世紀(jì)成功的政治思想是法制思想，而孔子的政治思想是人治思想，其實(shí)現(xiàn)的基本條件是為君者、各級(jí)掌握權(quán)力者首先都要成為道德的典范，由這些圣賢君子們來治理天下，繼而由人治之國(guó)成為人道社會(huì)。

    席斌很是失望，再過五千年孔子的理想會(huì)不會(huì)實(shí)現(xiàn)他不知道，至少在以后的兩千年是不可能的，即便是在奉孔子為至圣先師的那些朝代，其實(shí)也是掛羊頭賣狗肉，沒有一個(gè)以儒治國(guó)的。目前的大爭(zhēng)之世，他的政治主張不但不適用于那些諸侯，更不適用于他的前程，所以一開始他還有些招攬的念頭，漸漸也就淡了。

    他的心思，全被孔子的學(xué)生仲由看在眼里。仲由，字子路，就是那個(gè)林中遇盜時(shí)劍術(shù)武功尤在孔子之上的男子。此人姓情豪爽，和席斌十分投脾氣，路上干脆擠上了他的車，給他駕車，聊天解悶兒。

    看看走在前邊的牛車，子路回首笑道：“慶忌公子，你可是想延攬孔師到你幕下么？”

    席斌的身體已經(jīng)好了許多，他坐在車中笑道：“嗯，我的確是曾有過這個(gè)心思。”

    子路哈哈大笑，搖頭道：“不必費(fèi)心思了，孔師之道是守成之道，不適合你。你如今有國(guó)難歸，孔師在你這里也不能伸展報(bào)負(fù)的。”

    席斌苦笑一聲，孔子何止在他這里不能伸展服負(fù)，孔子有生之年在誰那里都不會(huì)伸張報(bào)負(fù)，他或許更適合當(dāng)個(gè)大教育家，一個(gè)德育老師。說到亂世治國(guó)……，孔子門下三千弟子、七十二賢，事實(shí)上就沒出過一個(gè)杰出的軍事家、政治家，大都不過是品德高尚罷了。

    反觀縱橫術(shù)的開山鼻祖鬼谷子王詡，只有五百弟子，卻教出了四大天王。戰(zhàn)國(guó)七雄，他的弟子蘇秦一人兼任六國(guó)宰相，剩下一個(gè)大秦帝國(guó)，則是他另一個(gè)弟子張儀為相。而孫臏和龐涓，也成為當(dāng)時(shí)赫赫有名的武將。
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