第(1/3)頁 煉丹這門技藝的本質(zhì)，恐怕很不簡單。 且夫，天地為爐兮，造化為工。陰陽為炭兮，萬物為銅。 窮究物性變化，明悟化生之理，而后一爐造化萬物，煉天地，煉日月，煉眾生。 丹道，即為造化之道。 這特么就有點(diǎn)嚇人了。 許恪想起了傳說中的太上老君。或許，造化之道，就是丹道的最高境界了。 混元一氣真經(jīng)的立意，先天太初之氣，衍化天地萬物。 這個“造化之道”，很契合太初之氣衍化萬物，所以，丹道就是必須要下功夫研究的了。 當(dāng)然，這個“造化之道”，對現(xiàn)在的許恪來說，也就是一個“夢想”，做夢的時候可以想一下。 眼下來說，還是要腳踏實(shí)地，面對現(xiàn)實(shí)。 收起剛剛煉制的“回氣丹”，許恪盤坐在地，放出法寶“混元一氣太初神符”，開始探查回氣丹。 借助法寶之威，許恪也能把自己的一縷意識，循著靈力滲入丹藥之中，感知丹藥內(nèi)部的情形了。 這比“顯微鏡”更靠譜。 一縷混元靈力，包裹著意識，滲入丹藥之中，許恪發(fā)現(xiàn)……丹藥中融匯的各種靈力，瞬間就朝著混元靈力轉(zhuǎn)化。 不到片刻，回氣丹中的各種靈力，全都轉(zhuǎn)化成了混元靈力。 這就是回氣丹之所以“通用”的原因了。 修士服用丹藥之后，用自身靈力煉化丹藥。這個煉化過程，就相當(dāng)于以自身靈力為引，把回氣丹中的各種靈力，全都轉(zhuǎn)化為修士本身的靈力性質(zhì)。 用什么靈力煉化回氣丹，就會轉(zhuǎn)化出什么樣的靈力來。 為了驗(yàn)證這個推測，許恪又用法寶“混元一氣太初神符”，轉(zhuǎn)化出金木水火土，各種性質(zhì)的靈力。 靈力探入回氣丹之后，回氣丹中融匯的各種靈力，果然又轉(zhuǎn)化成了相應(yīng)的靈力。 通過這次測試，許恪已經(jīng)知道了“回氣丹”能通用的原因。 丹藥中融匯的各種靈力，處于一種“將化未化”的臨界點(diǎn)。修士煉化丹藥的靈力，會破壞這個臨界點(diǎn)，引發(fā)丹藥內(nèi)部的靈力轉(zhuǎn)化，從而化生出相應(yīng)的靈力。 其他通用型丹藥，也必然是一樣的道理。 只不過……這種“將化未化”的臨界點(diǎn)，到底是如何實(shí)現(xiàn)的呢？ 這里面肯定就涉及到“物性變化”了。 許恪放下丹藥，扭頭看向了丹房儲物架上擺放的各種煉丹材料，臉上滿是無奈的苦笑。 話說，修行界有沒有“元素周期表”啊？！ 要從各種各樣的材料，各種各樣的物質(zhì)里面，歸納總結(jié)出“物性變化”的規(guī)律，這個工作量也太浩大了吧？ 這種知識，修行界肯定是有的。 只不過，蒼莽原是個鄉(xiāng)下地方，只有土包子拉幫結(jié)伙，沒有“高等學(xué)府”。 唉…… 許恪一聲長嘆，沒有獲取高階學(xué)識的機(jī)會，就只能靠自己慢慢研究了。 好在“物性變化規(guī)律”的研究，也不需要急著完成，當(dāng)成一項(xiàng)長期性的研究，慢慢積累吧。 許恪伸手一招，把煉制回氣丹的各種材料取了出來。 然后，又借助法寶“混元一氣太初神符”，放出一縷意識，滲入煉丹材料里面，觀察內(nèi)部結(jié)構(gòu)，觀察藥材的靈氣運(yùn)行，然后用玉簡一一記錄。 煉丹的學(xué)識里面，當(dāng)然也有藥材辨識和處理的內(nèi)容。 只不過，那些內(nèi)容都只是“某種藥材是什么模樣，需要用什么手法采集，用什么方法保存”之類的粗淺知識。 許恪需要的“物性”那是完全沒有的。 不久之后，許恪就把煉制回氣丹的各種藥材，徹底“觀察”了一遍，也把各種材料的特征特性，用玉簡記錄了下來。 然后……許恪又遇到了一個關(guān)卡。 修行界的物質(zhì)，到底是由什么構(gòu)成的？是“氣”？還是曾經(jīng)那個世界的基本粒子？ 或者，所有的“氣”，全都是相應(yīng)屬性的基本粒子？ 比如火系靈氣，就是火屬性的基本粒子？那是不是還會出現(xiàn)“波粒二象性”？ 好難搞??！完全搞不定！ 許恪揉了揉眉心，只覺得腦殼痛。 還是不要研究得那么深，那么遠(yuǎn)了，從最基本的做起吧。 于是，許恪不再思考物質(zhì)是什么構(gòu)成的，也不管靈氣到底是粒子還是波，直接以每一種藥材做為研究對象。 這種藥材和另一種藥材，通過煉化之后，會發(fā)生什么現(xiàn)象，出現(xiàn)什么結(jié)果。 這種研究就比較直觀，也比較簡單，甚至……還更具備實(shí)用性。 通過這種研究，許恪很容易就掌握了回氣丹的每一種藥材的“藥性”。 根據(jù)這個“藥性”，可以通過不同的“藥性”配比組合，就能煉成各種不同的丹藥。 第(1/3)頁