第(3/3)頁(yè) 貪心不足，得隴望蜀。 果然，人的欲望是永遠(yuǎn)無(wú)法滿(mǎn)足的。 “你不想死么？” 許恪面無(wú)表情的盯著王友仁，緩緩的抬起了手臂，“那么……如你所愿。我還缺少一個(gè)實(shí)驗(yàn)品，在我完成實(shí)驗(yàn)之前，你想死都難了。” 屈指一彈，一道定身術(shù)打在了王友仁身上，把王友仁禁錮了起來(lái)。 許恪伸手一抓，將王友仁抓在了手里，身形一晃，掠上了半空。 低頭看向下方的王家堡，下面烈焰翻騰，殺聲震天。 那些討伐“大魔頭”王友仁的巡檢司勇士，那些除暴安良的武林俠士，正跟王家堡的護(hù)衛(wèi)殺成一團(tuán)。 許恪伸手一揮，一道群體護(hù)身咒灑出，加持在所有武林俠士身上。 或許在其他地方，在其他時(shí)候，正義不一定能戰(zhàn)勝邪惡。 但是今天，正義必將戰(zhàn)勝邪惡。 我說(shuō)的！ 無(wú)形劍遁沖天而起，許恪提著王友仁，一路破空飛掠，匆匆趕回固州昆吾山莊。 王友仁自然是不方便讓家人看到。 要解決這個(gè)問(wèn)題也簡(jiǎn)單，許恪從儲(chǔ)物空間里找了出一塊獸皮，又拿出幾件煉器材料，很快就煉制了一件……靈獸袋。 王友仁這種畜生，放進(jìn)靈獸袋里都算是侮辱了靈獸兩個(gè)字。 這不是靈獸袋，這是畜生窩。 把王友仁塞進(jìn)了“畜生窩”里，許恪又悄無(wú)聲息的回到了老家的昆吾山莊。 神念一掃，發(fā)現(xiàn)家人都還在沉睡。 許恪悄無(wú)聲息的回到房間里，閉上雙眼，腦海里回顧著剛才經(jīng)歷的一幕又一幕。 王友仁的邪惡狠毒，貪婪狂妄。 武林俠士的英勇無(wú)畏，伸張正義。 正與邪，善與惡。 人心，就處于正邪善惡之間。 良知和邪惡，秩序和混亂，本我和超我，這是一個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的矛盾集合體。 自我意識(shí)，處于良知與邪惡之間。人的心性，本來(lái)就是良知和邪惡相生相克的產(chǎn)物。 因此，良知和邪惡，必須是均衡而且平衡的。 任何一方過(guò)盛，都會(huì)影響心性，導(dǎo)致心性偏離了本心本性。 無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。 心靈的本體，是無(wú)善無(wú)惡的“絕對(duì)中立”狀態(tài)，如同一張白紙。 受到善惡兩種心意的侵?jǐn)_，絕對(duì)中立狀態(tài)的心靈本體，就會(huì)“染上了顏色”，呈現(xiàn)出各不相同的“性格”。 道門(mén)的心性修為，更推崇“無(wú)善無(wú)惡”的本源狀態(tài)，稱(chēng)之為“太上無(wú)情”。 許恪卻不想要這種“無(wú)善無(wú)惡”的白紙狀態(tài)。 絕對(duì)的理性，絕對(duì)的冷靜，絕對(duì)的中立……那特么還是人嗎？那是機(jī)器吧？ 事實(shí)上，這種無(wú)善無(wú)惡的“白紙”狀態(tài)，當(dāng)然是最契合修行的。 尤其是在后面的元嬰期，甚至是化神期的元神修煉，這種無(wú)善無(wú)惡的白紙狀態(tài)，都是很有好處的。 一張白紙好作畫(huà)嘛！ 許恪當(dāng)然不會(huì)放過(guò)最契合修行的無(wú)善無(wú)惡心性，但是又不想丟掉自身的“人性”。 魚(yú)肉熊掌，不可兼得？ 小孩子才做選擇，成年人全都要。 此刻的許恪，已經(jīng)明悟了心性修行的本質(zhì)，自然知道如何才能做到，既有“無(wú)善無(wú)惡心之體”，又有“有善有惡意之動(dòng)”。 他化自在心魔大法之中，有一門(mén)“七情六欲心蓮正法”。 對(duì)于“他化自在天魔”來(lái)說(shuō)，這門(mén)功法是匯集七情六欲，練成自身的真靈。 但是，在許恪的眼里，這門(mén)“七情六欲心蓮正法”，還可以反過(guò)來(lái)用。 從自己的心靈之中，剝離邪念?lèi)阂猓瑒冸x善意良知，以此結(jié)成一朵心蓮。 “蓮蕊”便是無(wú)善無(wú)惡的心靈本體，純凈無(wú)暇，無(wú)善無(wú)惡，絕對(duì)理智，絕對(duì)冷靜，絕對(duì)中立。 四周的花瓣，便是邪念?lèi)阂夂蜕颇盍贾? 如此一來(lái)，心靈本體和善惡之念，分而不化，剝而不離。 既擁有“無(wú)善無(wú)惡”的白紙狀態(tài)，練成一顆號(hào)稱(chēng)“大道天心”的完美道心，也能保持自身的七情六欲、邪念?lèi)耗詈土贾颇睿瑩碛型暾摹叭诵浴薄? 這才是最適合許恪的“真靈形態(tài)”。 此之謂“大道心蓮”是也！ (本章完) 第(3/3)頁(yè)