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“這便是趙侍郎當日力爭降低鹽價的原因么？”
趙泗坦然的點了點頭爾后開口說道：“是！”
“敢問李相，何為本？”趙泗開口發(fā)問。
“君為本！”李斯不假思索的開口。
君本制是法家思想的內(nèi)核，這一點是毋庸置疑的，也是不容更改的，更是不容動搖的。
趙泗點了點頭，并沒有否認李斯的說法。
雖然趙泗作為一個現(xiàn)代人，理所當然的認為民才是天下之本，正如孟子所說，民為重，社稷次之，君為輕一般，但是這不過是是一種美好的愿景。
然而事實上歷朝歷代不管是任何一個君王都做不到這句話，君王，永遠都是以己為先。
李斯的回答本就在趙泗的預(yù)料之中，同樣，這也是趙泗想要李斯回答的答案。
“貴族于庶民，又孰輕孰重？”趙泗開口發(fā)問。
“貴族，和庶民？”這個比較讓李斯陷入了沉思。
如果放眼春秋時期，自然是貴族更重要，天子封王侯，王侯封貴族，貴族牧黎庶。
春秋時期的社會結(jié)構(gòu)有點類似西方的封建社會，即我的奴隸的奴隸，不是我的奴隸，我的臣子的臣子，不是我的臣子。
貴族大多數(shù)都有自己的封地，他們要給君王納稅，服役，但是在領(lǐng)地之內(nèi)，是享有自治權(quán)的。
而隨著禮樂崩潰，世無倫常道法，各國相繼變法，本質(zhì)上就是打破了這種君治貴，貴治民的生態(tài)結(jié)構(gòu)。
以秦國變法為例子，取消了世襲世祿制，取消了井田制，推行郡縣制，本質(zhì)上就是在和貴族搶奪地方治理權(quán)。
到這個時候，社會結(jié)構(gòu)就發(fā)生了嚴重改變。
事實上，李斯下意識的回答是貴族更重要。
以往變法，不管再怎么變，再怎么削弱貴族的權(quán)利，但是本質(zhì)上變法者依舊認為貴族比庶民更加重要。
因為庶民不懂反抗，而君主也需要貴族來治理四方天下。
但是這一刻，李斯猶豫了……
事實上，李斯改革秦法，推行秦制，走的還是老路子，剝削庶民，限制貴族，加強皇權(quán)。
“黔首，只要能讓他們活著，能夠吃飽飯就夠了。”趙泗笑了一下。
“李相信不信，倘若能夠保證黔首不至于因為徭役累死餓死，黔首就甘愿服從徭役，別說于上郡修筑長城，他們甚至愿意把整個大秦都給圈起來。”
“黔首需要什么？貴族需要什么？”趙泗再次發(fā)出了靈魂拷問。
李斯不是個傻子，只不過他置身其中，而此刻正是華夏千百年亙古未有的大變局。
也是天子和貴族共制即將消亡落幕的時代。
君主貴族共治制度，在歷史書上被稱為封建時代。
西方人從封建時代，直接躍入了現(xiàn)代社會，籠統(tǒng)的將人類社會分為了封建社會和現(xiàn)代文明。
而事實上，早在兩千年前，秦朝一統(tǒng)天下，廣開郡縣，漢朝不斷加強中央集權(quán)，貴族時代早在將近兩千年前就已經(jīng)消亡。
秦漢以后的諸夏，已經(jīng)不能簡簡單單用封建時代來形容，這是獨立于封建社會和文明社會的時代，是西方世界未曾涉足過的時代。
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