第(3/3)頁 一曰謀反，二曰謀大逆，三曰應是謀叛，，四曰惡逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰內亂……” 這并不是李斯第一次拒絕舊吏群體的裹挾，但這卻是李斯第一次有意識的開始切割和篩選。 他要走的是一條有別于商君和舊法的新路，因此某些頑固不化的人是必須要踢除的，但他也需要給與下面的人一定的反應空間，給他們一定的暗示，讓他們通過自己的重重篩選，以跟上自己的腳步。 至于跟不上的，那就只能淘汰。 而這，只是一個開始罷了…… 李斯的開口可以說是一錘定音了，公卿之中，自然是支持大赦天下之人居多，而三公最有分量的李斯親自開口，王翦不發表意見，馮去疾附議的情況下，沒有人能夠再否決大赦天下之議。 因此，大赦天下之事已經算是板上釘釘。 于是接下來討論的風向從應不應該大赦天下，變成了哪些罪是大赦天下不能赦免的。 因為李斯已經提出了八惡不赦的理論，而且這八條罪名確實都不容爭議，要么人神共憤，要么觸犯帝王威嚴，沒有人會不開眼再這八條罪上挑刺，因此大多數人爭執的方向是應不應該再添幾條不赦之罪。 “李相所提八惡，確實罪不容赦，但我認為，除此之外，還應該再添加兩惡！”御史蘇魚從一側走出沉聲開口。 李斯提出的八惡不是單獨指定之罪，而是犯罪歸類，對大多數人來說這是需要一定準備時間的，方才討論的也只是某個單獨的罪應不應該再加上去，但是蘇魚，想給八惡，再加兩大惡。 “再加兩條？那不是十惡不赦了？”趙泗聞聲眼睛一亮心中暗暗想到。 他作為一個穿越者肯定聽說過十惡不赦，奈何李斯提出的只有八惡，而趙泗只知道十惡不赦這個成語，卻不知具體都是哪些罪名，因此也不能靠著穿越者的身份侃侃而談，只不過十惡不赦變成了八惡不赦，趙泗總感覺缺了點什么。 因此蘇魚開口要再加兩惡，趙泗心中立刻提起了興趣。 “講！”始皇帝點了點頭。 蘇魚躬身行禮以后沉聲開口。 “我所言兩惡，一為不睦，二為不義！ 所為不睦，曰失家常，子不敬父，妻不敬夫，幼不敬長。 所為不義，曰失綱常，弟子不敬師，門客不敬主公，吏不敬官……” 蘇魚開口詳細對不睦和不義兩大罪進行補充，并且羅列舉出一些案例。 譬如妻子毆打辱罵丈夫，老人，譬如作為門客出賣主人的利益，作為屬吏告發上官等等…… 趙泗從開始就聽著不對勁，后面就越聽越不對勁了。 所謂家常，綱常，這不是儒家那一套？ 子不告父，奴不告主，妻以夫為綱，吏以官為綱，官以君為綱？ 再一聽，這不是親親相隱嘛……… 削弱一部分人的權威以滿足一部分人的權威…… 蘇魚舉出來的那些例子，他們犯罪了沒？肯定犯罪了。 但是真的到了能夠和李斯提出的八惡相提并論的程度么？ 十惡不赦，不會真是這十惡吧？ 不過趙泗轉念一想，好像還真是。 所謂大赦天下是從漢朝才逐漸流行，因為大赦天下的流行，自然也就開始針對性的做出補救措施。 于是十惡不赦就出現了…… 那時候恰好罷黜百家獨尊儒術，而公羊失勢以后，更講究綱常。 這所謂的不睦和不義，不正是充滿了儒家風味的罪名？ 這玩意怎么說呢？ 漢朝以前，也講究孝道。 秦朝不孝也是重罪，李斯也將其列為八惡。 可是到了漢朝，孝就變得魔怔了起來。 乃至于晉朝更是青出于藍而勝于藍。 秦朝這種親屬犯罪以下犯上也會有加重處理，這確實違反人類的樸素情感。 但，李斯之所以沒列入不赦之罪，是因為李斯不認為這種罪到了不容赦免的地步。 所謂大赦不赦之罪，說句不好聽的是為了警醒天下人。 有的罪，是大赦天下都不能赦免，是人神共憤的事情。 趙泗眼中閃過一絲精芒…… “好嘛，原來十惡不赦是帶私貨來著……” （還有……） (本章完)