第(1/3)頁 怎么做,鄭克殷也早有安排—— 酋長們回到各社營地之后,將遷居至開天坊的事通知全社,并命令所有人三日之內(nèi)完成收拾,三日之后一早出發(fā),前來合儒! 殖民司也將會(huì)在這三日時(shí)間內(nèi)派出官吏到各社具體登記,而后馬上先在紙面上完成里村屋地和農(nóng)地的分配工作,待到各社各戶來到合儒便立即授地,番民也應(yīng)立刻開始播種和建屋工作,尤其是不應(yīng)誤了農(nóng)時(shí)。 盡管番人——尤其是外八社的番人——此前從未有過農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn),但鄭克殷并不打算給他們慢慢“學(xué)習(xí)”的時(shí)間,他們完全可以直接通過實(shí)踐來掌握技能、積累經(jīng)驗(yàn),更何況為數(shù)不少的明人鄰居是他們可以隨時(shí)請(qǐng)教的對(duì)象。 當(dāng)然考慮到語言不通的問題,殖民司和合儒衙門的吏員,以及愿意與鄭克殷合作的三位會(huì)講官話的酋長,都會(huì)每日巡視開天坊各里,從而幫助漢番兩族的坊民適應(yīng)與安頓。 這天晚上鄭克殷也沒急著回到合儒鄭府歇下,而是特地邀請(qǐng)來開會(huì)的各社酋長留下享用焗麋——焗麋已經(jīng)成為明人改良過的橡果粥的專有名詞——并在番禮堂直接體驗(yàn)何為“文化”。 張萬祺、蔡漢襄、李茂、毛興、林大江以及鄭安良等人都被邀請(qǐng)前來。 鄭克殷甚至親自穿上澳龍酋長服裝。熊皮制成的衣裳溫暖、柔軟,而貝殼銅片項(xiàng)鏈與流蘇增添了不少趣味與美感,唯一使他能與番人區(qū)別開來的,是早晨盤好的頭發(fā)與戴上的官帽都仍然保持原樣。 “這是鄭大人?!”知州大人蔡漢襄都吃了一驚。 鄭安良見了,更是哇了一聲,“阿叔……好帥。” 相比于明制官服,經(jīng)明人改良過的番酋服的確有種別樣的味道,能夠使男子顯得具有英氣和力量感,卻因改良過而不顯野蠻、粗糙。 “這日暗時(shí)(晚上),是我們漢番兩族的文化之夜。”鄭克殷張開雙手說道,“據(jù)我所知,澳龍人男子常常在自己村莊的‘禮堂’也即是汗屋之中斗陣(一起)歌唱、舞蹈。 “大綿部外八社此前一直住在各自的村莊營地,少有這樣的機(jī)會(huì)歡聚一堂,趁這個(gè)機(jī)會(huì),我們應(yīng)當(dāng)多了解了解互相的文化。 “喏,如果大家不好意思開口的話,我先來。” 說完,鄭克殷還親自用澳龍?jiān)挕踔吝@是相當(dāng)正宗的大綿部方言——給番人酋長們?cè)僦v一遍,而后令所有人意想不到的是,鄭克殷親自帶頭高唱起澳龍?jiān)挼摹段寮琛罚? 鄭克殷覺得酋長們大概都想喊“臥槽”了。 所謂《五箭之歌》,是澳龍人歌頌他們神話當(dāng)中一場史詩大戰(zhàn)的歌曲。 據(jù)說在遙遠(yuǎn)的古代,死神危衛(wèi)連同其惡鬼部下掌管著死者之地,并不斷用人類的鮮血喂養(yǎng)這些怪物惡鬼,以期壯大自身的勢(shì)力。 若是讓這些邪惡勢(shì)力不斷壯大,必將成為危害世間的重大威脅,正義的游隼神革弩秉持著“我不下地獄、誰下地獄”的偉大精神,帶著強(qiáng)大的弓箭殺入冥界,與死神危衛(wèi)展開了足以磨滅大道的史詩級(jí)戰(zhàn)斗! 盡管危衛(wèi)的力量極為強(qiáng)大,但革弩亦是一位有勇有謀的大英雄,他接連向危衛(wèi)射出五枝神力之箭,其中最致命的兩枝,一枝狠狠扎進(jìn)危衛(wèi)的脖子,另一枝則正正射穿危衛(wèi)的肚臍! 這危衛(wèi)也不愧為世上最強(qiáng)大的邪神,被革弩殺死的危衛(wèi)并不流血,而是在強(qiáng)烈的爆炸中爆裂出無數(shù)巨石——這也是他的名字“石身”(在澳龍語中則發(fā)音“危衛(wèi)”Wiwe)的由來。 這些巨石飛至世界各處,最終形成無數(shù)山岳! 第(1/3)頁