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    怎么做，鄭克殷也早有安排——

    酋長們回到各社營地之后，將遷居至開天坊的事通知全社，并命令所有人三日之內(nèi)完成收拾，三日之后一早出發(fā)，前來合儒！

    殖民司也將會(huì)在這三日時(shí)間內(nèi)派出官吏到各社具體登記，而后馬上先在紙面上完成里村屋地和農(nóng)地的分配工作，待到各社各戶來到合儒便立即授地，番民也應(yīng)立刻開始播種和建屋工作，尤其是不應(yīng)誤了農(nóng)時(shí)。

    盡管番人——尤其是外八社的番人——此前從未有過農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，但鄭克殷并不打算給他們慢慢“學(xué)習(xí)”的時(shí)間，他們完全可以直接通過實(shí)踐來掌握技能、積累經(jīng)驗(yàn)，更何況為數(shù)不少的明人鄰居是他們可以隨時(shí)請(qǐng)教的對(duì)象。

    當(dāng)然考慮到語言不通的問題，殖民司和合儒衙門的吏員，以及愿意與鄭克殷合作的三位會(huì)講官話的酋長，都會(huì)每日巡視開天坊各里，從而幫助漢番兩族的坊民適應(yīng)與安頓。

    這天晚上鄭克殷也沒急著回到合儒鄭府歇下，而是特地邀請(qǐng)來開會(huì)的各社酋長留下享用焗麋——焗麋已經(jīng)成為明人改良過的橡果粥的專有名詞——并在番禮堂直接體驗(yàn)何為“文化”。

    張萬祺、蔡漢襄、李茂、毛興、林大江以及鄭安良等人都被邀請(qǐng)前來。

    鄭克殷甚至親自穿上澳龍酋長服裝。熊皮制成的衣裳溫暖、柔軟，而貝殼銅片項(xiàng)鏈與流蘇增添了不少趣味與美感，唯一使他能與番人區(qū)別開來的，是早晨盤好的頭發(fā)與戴上的官帽都仍然保持原樣。

    “這是鄭大人？！”知州大人蔡漢襄都吃了一驚。

    鄭安良見了，更是哇了一聲，“阿叔……好帥。”

    相比于明制官服，經(jīng)明人改良過的番酋服的確有種別樣的味道，能夠使男子顯得具有英氣和力量感，卻因改良過而不顯野蠻、粗糙。

    “這日暗時(shí)（晚上），是我們漢番兩族的文化之夜。”鄭克殷張開雙手說道，“據(jù)我所知，澳龍人男子常常在自己村莊的‘禮堂’也即是汗屋之中斗陣（一起）歌唱、舞蹈。

    “大綿部外八社此前一直住在各自的村莊營地，少有這樣的機(jī)會(huì)歡聚一堂，趁這個(gè)機(jī)會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)多了解了解互相的文化。

    “喏，如果大家不好意思開口的話，我先來。”

    說完，鄭克殷還親自用澳龍?jiān)挕踔吝@是相當(dāng)正宗的大綿部方言——給番人酋長們?cè)僦v一遍，而后令所有人意想不到的是，鄭克殷親自帶頭高唱起澳龍?jiān)挼摹段寮琛罚?

    鄭克殷覺得酋長們大概都想喊“臥槽”了。

    所謂《五箭之歌》，是澳龍人歌頌他們神話當(dāng)中一場史詩大戰(zhàn)的歌曲。

    據(jù)說在遙遠(yuǎn)的古代，死神危衛(wèi)連同其惡鬼部下掌管著死者之地，并不斷用人類的鮮血喂養(yǎng)這些怪物惡鬼，以期壯大自身的勢(shì)力。

    若是讓這些邪惡勢(shì)力不斷壯大，必將成為危害世間的重大威脅，正義的游隼神革弩秉持著“我不下地獄、誰下地獄”的偉大精神，帶著強(qiáng)大的弓箭殺入冥界，與死神危衛(wèi)展開了足以磨滅大道的史詩級(jí)戰(zhàn)斗！

    盡管危衛(wèi)的力量極為強(qiáng)大，但革弩亦是一位有勇有謀的大英雄，他接連向危衛(wèi)射出五枝神力之箭，其中最致命的兩枝，一枝狠狠扎進(jìn)危衛(wèi)的脖子，另一枝則正正射穿危衛(wèi)的肚臍！

    這危衛(wèi)也不愧為世上最強(qiáng)大的邪神，被革弩殺死的危衛(wèi)并不流血，而是在強(qiáng)烈的爆炸中爆裂出無數(shù)巨石——這也是他的名字“石身”（在澳龍語中則發(fā)音“危衛(wèi)”Wiwe）的由來。

    這些巨石飛至世界各處，最終形成無數(shù)山岳！
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